Fue 1946 solamente uno de los muchos a\u00f1os en que Bolivia sufri\u00f3 convulsiones sociales y pol\u00edticas con derramamiento de sangre de por medio. Lo interesante de analizar un hecho hist\u00f3rico como ese es ver c\u00f3mo los reflejos o coletazos de la historia pueden configurar en el futuro escenarios relativamente iguales. El pasado 11 de agosto, en el marco de la Feria Internacional del Libro de La Paz y organizada por el colectivo cultural Nexos, se hizo una tertulia sobre la tr\u00e1gica ca\u00edda del Gobierno de Gualberto Villarroel en la que departimos el investigador \u00d3scar C\u00f3rdova, el polit\u00f3logo Esteban Guill\u00e9n y yo. Aquel domingo del 21 de julio del 46 marcaba el fin de un gobierno autoritario y de tintes populistas, muy similar a varios que hubo antes y despu\u00e9s en la historia de Bolivia. Analizar este tipo de eventos marcados por la violencia y la pasi\u00f3n resulta interesante y \u00fatil, creo yo, en tanto hallemos paralelismos y analog\u00edas respecto a otros periodos de la historia reciente; haciendo eso, podemos reflexionar sobre los m\u00f3viles que llevan a las personas a obrar de una manera u otra, a sopesar resultados y a contrastar \u00e9pocas, y podemos valorar m\u00e1s la democracia.
\nEn primer lugar, debemos decir que la historiograf\u00eda est\u00e1 llena de mitos que habr\u00eda que derribar para comprender mejor el pasado. Uno de ellos es el Gobierno de Villarroel. Y es que los momentos de la historia en que hay m\u00e1s pasiones encontradas, m\u00e1s emociones que afloran en el cl\u00edmax del conflicto, son en los que la historia es m\u00e1s susceptible de ser \u2014peligrosamente\u2014 escrita con acentos m\u00edticos y legendarios. En todos los pa\u00edses del mundo suele ocurrir esto, pero sucede m\u00e1s en aquellos en donde m\u00e1s arraigan los caudillos y, ergo, las democracias son precarias. Estudiemos la historia para hallar paralelismos y analizar los cambios, y para hacernos n\u00famero de preguntas en torno a estos cambios. Por ejemplo: \u00bfqu\u00e9 diferenciar\u00eda a 1946 de 2003 o 2019, cuando las masas furiosas decidieron la salida de la Presidencia de S\u00e1nchez de Lozada o Morales? Mi impresi\u00f3n es que poco, dado que la c\u00f3lera del ser humano en la era de las tabletas inteligentes es la misma que la que era en los a\u00f1os 40 del Siglo XX y porque la poca capacidad de represi\u00f3n de los instintos violentos en sociedades poco democr\u00e1ticas, como la boliviana, puede derivar siempre en resultados sangrientos. \u00bfQu\u00e9 hubiera ocurrido, por ejemplo, si las masas indignadas se hallaban frente a S\u00e1nchez de Lozada o Morales? (En el Siglo XIX, \u00bfqu\u00e9 les hubiera sucedido a Melgarejo o Ach\u00e1 si las masas que los repudiaban los ten\u00edan frente a s\u00ed?).
\nOtra de las preguntas interesantes que nos podemos hacer es c\u00f3mo se posicionar\u00e1n historiogr\u00e1ficamente tanto 2003 como 2019 en los libros de texto y los imaginarios colectivos. Con mucha capacidad persuasiva, el MNR construy\u00f3 varios mitos, como el de Busch, el de Villarroel o el de su misma revoluci\u00f3n. El MAS tambi\u00e9n construy\u00f3 sus propios mitos y confiri\u00f3 a algunos pol\u00edticos y dirigentes fallecidos el t\u00edtulo de m\u00e1rtires. En todos esos casos, termin\u00f3 ganando el prop\u00f3sito del hecho hist\u00f3rico antes que hecho objetivo como tal. 2003 y 2019 tambi\u00e9n tienen sus varios int\u00e9rpretes y escritores de diversas posiciones ideol\u00f3gicas, que han escrito cientos de documentos, entre art\u00edculos y libros, para tratar de posicionar su propia verdad. Por eso mismo, junto con Hanna Arendt, pienso que hay que ser esc\u00e9pticos de la literatura historiogr\u00e1fica, que generalmente es la justificaci\u00f3n, antes que la cr\u00edtica, de lo que ocurri\u00f3 en el pasado. Lo \u00fanico que no est\u00e1 sujeto a interpretaciones, lo que se puede constatar a trav\u00e9s de un sinn\u00famero de testimonios y fuentes documentales escritas, es el car\u00e1cter antidemocr\u00e1tico de la sociedad, la violencia que ejerce como mecanismo para resolver las controversias pol\u00edticas y su conservadurismo. En muchas ocasiones, ese car\u00e1cter violento es el que barri\u00f3 reg\u00edmenes corruptos o abusivos.
\nQue yo sepa, en la historia universal contempor\u00e1nea solamente hay dos jefes de Estado que murieron linchados por su propio pueblo: Benito Mussolini y Gualberto Villarroel. Reflexionar profundamente sobre lo que la sociedad pace\u00f1a hizo con el cad\u00e1ver de este \u00faltimo aquel domingo de julio del 46 \u2014hace solamente 78 a\u00f1os\u2014 y sobre lo que pudo haber ocurrido en 2003 y 2019 si los presidentes de Bolivia de entonces hubieran estado frente a las masas embravecidas, es necesario para caer en cuenta de hasta d\u00f3nde se puede llegar cuando lo instintivo aventaja a la raz\u00f3n, sin importar que vivamos en la era de la comunicaci\u00f3n instant\u00e1nea o de los adelantos m\u00e1s avanzados en el campo de la medicina. La Paz se ha ganado el t\u00edtulo de ser \u201ctumba de tiranos\u201d. Los derrib\u00f3 en el Siglo XIX y en el XX \u2026 y en el XXI. En el caso de Villarroel, ese t\u00edtulo no es mera figura literaria: realmente lo mand\u00f3 a la tumba.<\/p>\n
Ignacio Vera de Rada es polit\u00f3logo y comunicador social.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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