El libro \u201cSomos hijos de la guerra\u201d, escrito por Javier Falgueras Cano, se resume como sigue:<\/p>\n
\u00abPartimos de una simple hip\u00f3tesis, acorde con los m\u00e1s estrictos principios etol\u00f3gicos y de convergencia evolutiva, cual es… M\u00e1s que por el cambio clim\u00e1tico en el \u00c1frica ancestral, los primeros hom\u00ednidos tuvieron que aumentar los enfrentamientos por el territorio en la misma medida en que los \u00e1rboles desaparec\u00edan. Hasta el punto en que apareci\u00f3 la sabana, y la presi\u00f3n selectiva motivada por estas contiendas se hizo m\u00e1s intensa incluso que la Selecci\u00f3n Natural. A partir de aqu\u00ed la mayor parte de las adaptaciones positivas que se seleccionan son las que dan la victoria en combate. Cada vez seremos m\u00e1s guerreros, m\u00e1s gregarios y m\u00e1s inteligentes. Y con ello podemos explicar f\u00e1cilmente los universales que nos separan del resto de animales, y que nos hacen \u00fanicos, como el bipedismo, la mano acortada, la aguda visi\u00f3n estereosc\u00f3pica, el altruismo, las relaciones sociales y sexuales, el lenguaje, el arte, la extinci\u00f3n de las dem\u00e1s especies de hom\u00ednidos, el fen\u00f3meno de masas, el de Estocolmo, el tribalismo, la guerra, etc.\u00bb.<\/p>\n
Es una tesis que pocas veces se oye enunciada tan claramente, y que me parece que tiene una gran dosis de verdad \u2014de verdad de la desagradable, que es lo que puede explicar el que se oiga tan poco. Si somos una especie eminentemente cooperativa, como se suele subrayar, tambi\u00e9n se aplica eso a la violencia cooperativa que es la guerra. Son un gran bien las alianzas, y normalmente lo son a costa de un tercero.<\/p>\n
De hecho, se ha o\u00eddo mucho esta tesis, aunque no en el lenguaje de la etolog\u00eda y del evolucionismo, que es el que se utiliza aqu\u00ed. Nuestra visi\u00f3n tradicional de la historia siempre ha sido la de \u00abreyes y batallas\u00bb: pueblos y sociedades pugnando con otras por el dominio, el territorio o por la vida sin m\u00e1s; conquistas, matanzas, genocidios, poblaciones desplazadas y arrinconadas. La historia de los Westerns, sin ir m\u00e1s lejos, o de las pel\u00edculas de la Segunda Guerra Mundial. La carrera armamentista y la Guerra Fr\u00eda todav\u00eda la tenemos muy presente \u2014si no el famoso Choque de Civilizaciones de Hutchinson\u2014 y somos conscientes de los presupuestos destinados a los ej\u00e9rcitos y de que la tecnolog\u00eda de punta de lanza en investigaci\u00f3n va asociada siempre a tecnolog\u00eda militar. Internet, sin ir m\u00e1s lejos, o la investigaci\u00f3n en energ\u00eda nuclear. Y esperen a ver qu\u00e9 inventos horrendos salen del LHC.<\/p>\n
En suma, que la tesis \u00e9sta no nos pilla de nuevas, todo lo m\u00e1s como un modo de recalcar algo que nos resulta muy familiar, y de llevarlo al origen mismo de la humanidad. No es que la humanidad sea humanidad, y adem\u00e1s (como un defecto molesto, o como un mal superable) sea violenta. Es que la humanidad se ha hecho humanidad mediante la violencia, el dominio y explotaci\u00f3n de todo lo que la rodea, y muy especialmente con la exterminaci\u00f3n de competidores cercanos, incluyendo a todas las dem\u00e1s especies de hom\u00ednidos que formaban grupos menos potentes \u2014ej\u00e9rcitos menos competitivos, seg\u00fan lo pondr\u00eda Falgueras\u2014 y esto sin distinguir mucho en si pertenec\u00edan a la misma especie o no, pues la especie misma se va \u00abrefinando\u00bb mediante la asimilaci\u00f3n cultural de los grupos marginales a la modalidad cultural dominante, o mediante su exterminaci\u00f3n.<\/p>\n
Sirve muy en concreto la tesis para explicar el funcionamiento de los grupos humanos para su mayor eficacia, la divisi\u00f3n social del trabajo entre las tres castas tradicionales: los guerreros, los trabajadores, y los sacerdotes. Siendo la misi\u00f3n de los sacerdotes aqu\u00ed articular el universo ideol\u00f3gico que da cohesi\u00f3n al grupo \u2014los dioses que el pueblo tiene unos en exclusiva (como hoy los santos patrones) y otros compartidos con la etnia que proporciona no s\u00f3lo competidores de bajo nivel sino tambi\u00e9n aliados potenciales ante enemigos externos m\u00e1s hostiles. Si es que a\u00fan se reconoce la din\u00e1mica tribal en la misma distribuci\u00f3n de la tierra y de las solidaridades ideol\u00f3gicas.<\/p>\n
En suma, que la importancia de este razonamiento se halla en subrayar c\u00f3mo la organizaci\u00f3n social y la naturaleza misma de los seres humanos est\u00e1 \u00edntimamente ligada a la l\u00f3gica de la guerra.\u00a0 Sin entrar en si es concebible que la guerra desaparezca o se supere como medio de resoluci\u00f3n de conflictos \u2014historia hipot\u00e9tica \u00e9sta\u2014 lo que s\u00ed podemos decir es que la historia efectiva se ha hecho con la guerra. La guerra nos ha hecho humanos, y ha sido consustancial al desarrollo de las civilizaciones, y de las formas de la socialidad humana. De hecho, la socialidad y ayuda mutua con los pr\u00f3ximos no son sino la otra cara de la hostilidad y competencia con los que son un poco menos pr\u00f3ximos. Hobbes ya dec\u00eda que el hombre es un lobo para el hombre \u2014le faltaba a\u00f1adir que los lobos cooperan para cazar. (Y que lo que no hacen los lobos es cazar otros lobos).<\/p>\n
La ayuda mutua, la socialidad, la racionalidad, el lenguaje, las leyes y la cultura, no se han desarrollado ni ejercido nunca en el vac\u00edo, sino en un marco de conflicto siempre latente o abierto entre especies, etnias, poblaciones y grupos sociales, pugnando por la supervivencia y por los recursos propios y ajenos. Es normal que nuestra atenci\u00f3n se dirija a otra parte, y que esto sea a la vez evidente y pase desapercibido \u2014como dec\u00eda Nietzsche, la reflexi\u00f3n nunca ha sido muy dada a reconocer que cabalga a lomos de un tigre.<\/p>\n
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