Soy cat\u00f3lico y, como tal, creo en un Dios \u00fanico, arquitecto del universo y responsable de la asombrosa coherencia de \u00e9ste. Creo en Jesucristo, parte suya y presentado a nosotros como su hijo, cuya existencia terrena ha quedado registrada documentalmente.
\nEmpero, el estudio de la historia, y la utilizaci\u00f3n de m\u00e9todos cient\u00edficos para ello, me ha permitido ver las cosas sobre la base de evidencias y eso incluye, inevitablemente, a las construcciones que forman parte del desarrollo de los pueblos. Ah\u00ed entran, tambi\u00e9n, las narrativas de las religiones.
\nEn el caso de mi Iglesia, ayer conmemoramos Corpus Christi, la fiesta del cuerpo de Cristo y lo que la mayor\u00eda sabemos de ella es que sirve para recordar la presencia de Jes\u00fas en la hostia consagrada.
\nSin entrar en mayores detalles, se trata de una narrativa que surgi\u00f3 alrededor de 1246, cuando a los fieles cat\u00f3licos les resultaba dif\u00edcil creer que Dios pod\u00eda materializarse y segu\u00edan sin entender, como hasta ahora, la complejidad de la Sant\u00edsima Trinidad. Como Dios no ten\u00eda forma, lo m\u00e1s sencillo era asociarlo con Jes\u00fas, su hijo, que muri\u00f3 crucificado y, tras este suceso, surgi\u00f3 el dogma de la resurrecci\u00f3n. Muchas de las dudas pod\u00edan resolverse con la hostia, la representaci\u00f3n del pan que, seg\u00fan los evangelios elegidos en el Concilio de Nicea, Cristo distribuy\u00f3 entre sus disc\u00edpulos proclamando que ese era su cuerpo, que iba a ser entregado por nuestros pecados.
\nEn el a\u00f1o se\u00f1alado, una beata, Juliana de Cordellon, proclam\u00f3 que ten\u00eda visiones en los que la Eucarist\u00eda; es decir, la hostia, le ped\u00eda que todos los a\u00f1os se celebre una fiesta en su honor. La decisi\u00f3n de hacerlo fue asumida mediante una bula que el Papa Urbano IV promulg\u00f3 el 8 de septiembre de 1246.
\nSe trata, entonces, de una construcci\u00f3n social, una narrativa que funcion\u00f3 tan bien que Corpus Christi se convirti\u00f3 en una conmemoraci\u00f3n universal que se mantiene hasta hoy. En nuestros d\u00edas incluso cumple funci\u00f3n utilitaria, puesto que existen muchas ciudades, particularmente en Espa\u00f1a, donde se ha convertido en otro atractivo tur\u00edstico.
\nY, si lo pensamos bien, llegaremos a la conclusi\u00f3n de que gran parte de lo que conocemos como historia se ha construido no necesariamente sobre la base de lo que realmente ocurri\u00f3, sino narrativas convenientes para los poderes de turno. En Bolivia tenemos como gran ejemplo de eso a la Guerra del Pac\u00edfico y, en nuestros tiempos, a la estrategia del MAS de convertir el fraude electoral de 2019 en un golpe de Estado.
\nLa verdad, entonces, puede alterarse para los ojos de la mayor\u00eda y, as\u00ed, se convierte en una \u201cposverdad\u201d, \u00fatil para quien la altera. Los intentos de someter o acallar al periodismo son parte de ese prop\u00f3sito. No obstante, la verdad sin \u201cposverdad\u201d no solo es la que publica la prensa sino, tambi\u00e9n, la que, en su momento, estudiar\u00e1 la historia.<\/p>\n
Juan Jos\u00e9 Toro es Premio Nacional en Historia del Periodismo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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