{"id":216817,"date":"2024-04-26T08:00:29","date_gmt":"2024-04-26T12:00:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.eldiario.net\/portal\/?p=216817"},"modified":"2024-04-26T08:00:29","modified_gmt":"2024-04-26T12:00:29","slug":"sobre-la-concepcion-andina-y-su-naturaleza-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eldiario.net\/portal\/2024\/04\/26\/sobre-la-concepcion-andina-y-su-naturaleza-2\/","title":{"rendered":"Sobre la concepci\u00f3n andina y su naturaleza"},"content":{"rendered":"

Por: Equipo editor<\/strong><\/p>\n

    \n
  1. Convivencia naturaleza \u2013 hombre en el territorio del Tawantinsuyu<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    El desarrollo de la vida del hombre andino \u2013 amaz\u00f3nico inicia con un principio de compartir la existencia con la naturaleza, quien brinda su potencia y variedad geogr\u00e1fica para que el ser humano pueda desarrollar una vida plena de convivencia, un claro ejemplo se tiene con el Tawantinsuyu que regulaba la administraci\u00f3n de tres grandes regiones agrupadoras de Markas, Layas y Ayllus.<\/p>\n

    3.1 Relaciones territoriales del ayllu<\/strong><\/p>\n

    La existencia de un ayllu defin\u00eda la existencia de una naci\u00f3n territorialmente independiente en cuanto a recursos y seguridad alimentaria se refiere, Todo ayllu pose\u00eda en su territorio regiones altipl\u00e1nicas para deshidratar sus productos y realizar la crianza de cam\u00e9lidos; territorios vallunos o yungas favorables para la producci\u00f3n de hortalizas, leguminosas y frutas; con \u00e1reas de pesca y caza extendi\u00e9ndose, muchas veces, hacia la amazonia y costas mar\u00edtimas en el caso de ayllus grandes como los se\u00f1or\u00edos de Umasuyu, Lupaqa, Paqajaqi y Charkas.<\/p>\n

    Todo ayllu deb\u00eda tener en su territorio los espacios Altipl\u00e1nico y Yungas, de faltarle uno de estos escenarios el ayllu se expand\u00eda hacia otras regiones con esta caracter\u00edstica donde compart\u00eda el territorio con otros ayllus, que encargaban a representantes mitmas para su cuidado y administraci\u00f3n.<\/p>\n

    La producci\u00f3n que la naturaleza ofrec\u00eda era guardada en distintos almacenes, muchos investigadores creen que la producci\u00f3n del hombre se repart\u00eda en tres partes, la primera para el inka, la segunda para el Sol y la tercera para la familia. La parte del sol se almacenaba en los tambos, que se distribu\u00edan a lo largo de los caminos incaicos y la parte de runa \u2013 jaqi se almacenaba en sexes que se guardaban en las viviendas.<\/p>\n

    Con la implementaci\u00f3n de estos almacenes se pod\u00eda guardar v\u00edveres en tiempos prolongados as\u00ed las Pirwas y Pukaras almacenaban comida para unos 30 a 100 a\u00f1os dependiendo a sus dimensiones, los tambos serv\u00edan para que los viajeros y personas de otros ayllus pudieran tomar los v\u00edveres que necesitasen con la capacidad de mantener al Ayllu por unos 10 a 20 a\u00f1os, existiendo tambi\u00e9n las Qompis \u201calmacenes de textiles, fibras y plumas\u201d dispuestos con las condiciones para preservar y dotar de ropa o materia prima a la poblaci\u00f3n. Los sexes se realizaban con paja o totora y serv\u00edan de dep\u00f3sitos (a manera de tachos o turriles) que guardaban tub\u00e9rculos y granos deshidratados, para todo un a\u00f1o, aunque algunos dep\u00f3sitos en los hogares almacenaban chu\u00f1o, qaya y otros cereales con capacidad de mantenerlos por 5 a\u00f1os.<\/p>\n

    3.2 Respeto por la continuidad de la Madre Tierra<\/strong><\/p>\n

    La cosmovisi\u00f3n andino \u2013 amaz\u00f3nica siempre busc\u00f3 la preservaci\u00f3n y cuidado de su territorio, por lo que enfocaron sus esfuerzos en una producci\u00f3n que aprovecha el tipo de suelos mejorando su producci\u00f3n sin cansarlos suelos, sus aportes en este campo fueron bastantes entre los que se destacan suqaqullus (camellones rodeados de agua), el cultivo en terrazas encaminando el curso de las aguas por gravedad, optimizadores de la producci\u00f3n. Seg\u00fan un informe de la FAO en Tiwanaku se restaur\u00f3 unos camellones que en una hect\u00e1rea producian 45 toneladas de papa, mientras que en un terreno normal s\u00f3lo se extraen entre 3 a 8 toneladas.<\/p>\n

    Los incas utilizaron diversas t\u00e9cnicas para hacer posible la agricultura a gran escala y ampliar la frontera agr\u00edcola. Entre ellas destacan:<\/p>\n

     <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
    T\u00e9cnica<\/strong><\/td>\nDescripci\u00f3n<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
    Puquios<\/td>\nCanales, represas, pozos.<\/td>\n<\/tr>\n
    Wachaques<\/td>\nChacras hundidas.<\/td>\n<\/tr>\n
    Waru-waru<\/td>\nCamellones, chacras elevadas sobre tierras pantanosas.<\/td>\n<\/tr>\n
    Qochas \u2013 Qota\u00f1as<\/td>\nLagunas artificiales.<\/td>\n<\/tr>\n
    Andenes<\/td>\nEnormes maceteros escalonados en los cerros, formando terrenos planos a los cuales llamaron \u00abpata\u00bb.<\/td>\n<\/tr>\n
    Islas flotantes<\/td>\nUtilizadas por los Urus en el lago Titicaca.<\/td>\n<\/tr>\n
    Chaqitaxllas, Uysus y Wawkanas<\/td>\nMejoramiento de las herramientas de cultivo con el empleo del bronce.<\/td>\n<\/tr>\n
    Wanu<\/td>\nEmpleo del guano de las aves marinas y del esti\u00e9rcol de los cam\u00e9lidos para aumentar la productividad de la tierra.<\/td>\n<\/tr>\n
    Experimentaci\u00f3n agro biol\u00f3gica<\/td>\nAndenes circulares: Reloj solar.<\/td>\n<\/tr>\n
    Sistemas hidr\u00e1ulicos<\/td>\nAcueductos (Haka Maka), canales (Yacu)<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

     <\/p>\n

    Construyeron centros de experimentaci\u00f3n agro biol\u00f3gicos, como los de Moray (Cusco), Castrovirreyna (Huancavelica) y Carania (Yauyos), en andes circulares donde se reproduc\u00edan los productos de todo el Imperio (funcionaban con un reloj solar); \u00e9stos permitieron excelentes cosechas de m\u00e1s de un centenar de productos alimenticios, que perfeccionaban las semillas para ir subiendo la altura en la que pod\u00edan producirse ciertos productos, practicando por muchos a\u00f1os el mejoramiento gen\u00e9tico de semillas.<\/p>\n

      \n
    1. Convivencia hombre \u2013 naturaleza en el espacio andino<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

      El hombre andino, a\u00fan hasta nuestros d\u00edas, mantiene una concepci\u00f3n ecologista del mundo manteniendo cierto orden en su proceso de adaptaci\u00f3n a la naturaleza, pues a diferencia del hombre occidental no modific\u00f3 a la naturaleza con materiales razobables de construcci\u00f3n donde el asfalto, y concreto reemplazan a la tierra y las piedras, evitando explotar a la Madre Tierra para llegar a convivir con ella como una madre a quien quieren cuidan y protege.<\/p>\n

      4.1 Ciclos de producci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

      Las aynuqas son ciclos de rotaci\u00f3n de terrenos en los que la producci\u00f3n se detiene en algunas regiones, para que la tierra tenga tiempo de regenerar su riqueza mineral y as\u00ed mantener la calidad de producci\u00f3n. En las pr\u00e1cticas de cultivo se suele iniciar con la producci\u00f3n de papa, para el a\u00f1o siguiente cultivar la apilla (oca), que se intercalar\u00e1 con la siembra de quinua, alverja, haba, avena, cebada u otros cereales.<\/p>\n

      4.2 Abstracci\u00f3n territorial del mundo<\/strong><\/p>\n

      Los niveles de orden del espacio son mecanismos por los que la vida se genera y mantiene, sin diferenciar la forma que esta tenga, As\u00ed por ejemplo un \u00e1rbol: absorbe del aire el ox\u00edgeno y del subsuelo los minerales que necesita para desarrollar su crecimiento que los ira almacenando en el tallo, o el hombre que atraviesa similar proceso absorbiendo del aire y el suelo sus elementos vitales llev\u00e1ndolos al vientre donde desarrolla la selecci\u00f3n de los micro y macronutrientes para el desarrollo de su vida.<\/p>\n

      Para el hombre andino \u2013 amaz\u00f3nico no existe una diferencia entre lo org\u00e1nico e inorg\u00e1nico, pues para \u00e9l estos se desarrollan y degradan de manera id\u00e9ntica.<\/p>\n

      Concepci\u00f3n del Suma Qama\u00f1a<\/strong><\/p>\n

      Tambi\u00e9n, conocida como \u201cvivir bien\u201d es un ideal propuesto como pol\u00edtica en el Estado Plurinacional, explicando la necesidad de igualdad entre los habitantes de Bolivia, adaptando las pr\u00e1cticas tradicionales del Qama\u00f1a para poder llevar acabo el equilibrio con la Madre Tierra.<\/p>\n

      El Qamiri<\/strong><\/p>\n

      Com\u00fanmente se lo asocia con riqueza o con las personas que poseen fortuna, confundiendo muchas veces el proceso en el que se consigue esta situaci\u00f3n, pues el qamiri llega a ser aquella persona que obtiene una buena situaci\u00f3n por su trabajo o por el esfuerzo propios, involucrado en sus tareas la dedicaci\u00f3n y sacrificios para la acumulaci\u00f3n de su fortuna.<\/p>\n

      Por tanto, el qamiri significa la acumulaci\u00f3n de fortuna por el esfuerzo propio, se convierte en un ideal en el que el hombre busca el perfeccionamiento individual.<\/p>\n\r\n