Soci\u00f3logos y fil\u00f3sofos pol\u00edticos sostienen que el ser humano tiende a vivir en sociedad, para unos por ser de su naturaleza y para otros por necesidad. Los primeros le dan al individuo la caracter\u00edstica de ser un ser social o que por instinto lo es, los de la otra corriente sostienen que el ser humano es un producto de la naturaleza, al igual que los otros seres vivos. Es uno de los m\u00e1s d\u00e9biles, pues no est\u00e1 dotado de gran fuerza, de poderosas garras o colmillos capaces de triturar huesos, pero tiene la capacidad de razonar (aunque no siempre acertadamente), por lo que frente a otros depredadores su existencia ha sido vulnerable, y al demandar seguridad se asoci\u00f3 con otros individuos. Entonces, por necesidad ha organizado la sociedad.
\nAmbas teor\u00edas sostienen el car\u00e1cter social del individuo, y en el decurso del desarrollo humano y social en miles de a\u00f1os, hemos llegado al tiempo que bien podemos denominarlo \u201ccumbre de la humanidad\u201d, por los adelantos cient\u00edficos y tecnol\u00f3gicos con los que vivimos. Y si bien es cierto que todav\u00eda falta mucho para llegar a la sociedad perfecta, estamos avanzando a grandes pasos en el desarrollo social y humano, aunque, a su vez, somos el animal m\u00e1s depredador de la naturaleza, a tal grado que estamos poniendo en riesgo la vida misma en el planeta.
\nLas sociedades que m\u00e1s se han desarrollado socialmente, deben esta situaci\u00f3n a la capacidad de acceder al conocimiento, y fruto de ello son las grandes obras, inventos, descubrimientos fruto del talento de individuos y su aporte a la sociedad. Aportes que han pasado a ser parte de la riqueza humana, que en algunos casos ha determinado ampliar el tiempo de vida de los individuos, como la \u201cpenicilina\u201d, descubierta por Alexander Fleming y tant\u00edsimos otros, que hoy nos permiten vivir en una sociedad m\u00e1s pr\u00f3spera. Las sociedades humanas no son iguales, pues unas est\u00e1n en el llamado \u201cmundo desarrollado o primer mundo\u201d y otras, la mayor\u00eda, en sociedades en proceso de desarrollo.
\nLos individuos en la sociedad, con su trabajo en diversos campos del quehacer humano, son el \u201ccapital humano\u201d, es decir la riqueza de la sociedad en talento y trabajo productivo, que hace que las sociedades, pervivan y sigan su curso de desarrollo, m\u00e1s a\u00fan en la actual \u201cera del conocimiento\u201d, donde se mide a las sociedades no tanto por los recursos naturales que posean, sino por el nivel de conocimientos de su poblaci\u00f3n, de cu\u00e1nto se sabe hacer y cu\u00e1n bueno es su producto.
\nEn los pa\u00edses de escaso desarrollo, las nuevas generaciones tienden a emigrar a otros pa\u00edses en b\u00fasca de mejores condiciones de vida, y se expulsa no solo mano de obra, sino talento formado, cuyo costo lo pagan todos con sus impuestos. Esos migrantes llevan sus conocimientos, costumbres y creencias, que aportan a su pa\u00eds de acogida. Si echamos una mirada en nuestra sociedad, casi en todas las familias han migrado hijos o nietos y seg\u00fan un c\u00e1lculo a priori, deben haber abandonado el pa\u00eds unos cinco millones de individuos.
\nLo lamentable, es que los migrantes suelen con el tiempo adoptar una nueva identidad nacional e integrarse de lleno en su nuevo pa\u00eds, de tal manera que el pa\u00eds de origen pierde valioso capital humano, tanto o m\u00e1s importante que el capital financiero, dejando para el recuerdo su origen. Para atender esta p\u00e9rdida de recursos humanos, los administradores del Estado deber\u00edan establecer pol\u00edticas de recuperaci\u00f3n de connacionales que emigraron o evitar esta migraci\u00f3n dando a la sociedad una situaci\u00f3n de estabilidad y progreso, pero fundamentalmente certidumbre en un futuro pr\u00f3spero.
\nEl r\u00e9gimen populista que nos gobierna ya diecisiete a\u00f1os, entre sus pol\u00edticas ha establecido una suerte de exclusi\u00f3n de los grupos sociales no ind\u00edgenas, con una especie de \u201cracismo\u201d a la inversa, donde los grupos excluidos de ayer, excluyen hoy, pues son los sectores sociales sindicalizados y afines al r\u00e9gimen, los que determinan el curso de las acciones de gobierno, que no siempre son las m\u00e1s acertadas. El discurso de la \u201cdescolonizaci\u00f3n\u201d choca con el mundo globalizado actual, donde cada vez las distancias entre los pueblos son m\u00e1s cortas y las tecnolog\u00edas de la informaci\u00f3n y comunicaci\u00f3n nos permiten ser parte de este mundo, informarse y opinar es la hora presente.
\nLos discursos provocadores del vicepresidente Choquehuanca, contra los k\u2019aras (no ind\u00edgenas), a quienes los acusa de no saber lavarse la cara, de ser licenciados corruptos; su recomendaci\u00f3n a los ind\u00edgenas para que no vayan a las universidades etc., son la muestra de la pol\u00edtica de exclusi\u00f3n de \u201clos otros\u201d, porque no son como nosotros. Hace unos d\u00edas, el Ministro de Obras P\u00fablicas, acus\u00f3 de \u201cculitos blancos\u201d a dirigentes cruce\u00f1os que se reunieron para tratar sus demandas regionales, de donde se puede inferir que para los actuales \u201csocialistas\u201d criollos, ya no existen las clases expuestas por Marx y Engels, de burgues\u00eda y proletariado, sino de las sentaderas blancas o negras.
\nEl capital humano, cualquiera sea el color de su piel, es un recurso fundamental para que una sociedad se desarrolle y salga de la pobreza, aportando con sus conocimientos y talento para que la patria prosiga su curso de crecimiento y alcance el desarrollo pleno que todos ansiamos.<\/p>\n
El autor es Abogado, Polit\u00f3logo, escritor y docente universitario.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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