{"id":209655,"date":"2024-03-22T07:25:06","date_gmt":"2024-03-22T11:25:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.eldiario.net\/portal\/?p=209655"},"modified":"2024-03-22T07:25:06","modified_gmt":"2024-03-22T11:25:06","slug":"cosmovision-plurinacional-de-bolivia-el-hombre-y-el-cosmos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eldiario.net\/portal\/2024\/03\/22\/cosmovision-plurinacional-de-bolivia-el-hombre-y-el-cosmos\/","title":{"rendered":"Cosmovisi\u00f3n Plurinacional de Bolivia El hombre y el cosmos"},"content":{"rendered":"

Por: Equipo editor<\/strong><\/p>\n

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Es dif\u00edcil no dejar de notar la diversidad geogr\u00e1fica del territorio del Estado Plurinacional de Bolivia, donde se pueden distinguir claramente cuatro regiones: el altiplano, que abarca los departamentos de La Paz, Oruro, Potos\u00ed; los valles, en Cochabamba, Tarija, Chuquisaca; el Chaco, al sur de Santa Cruz y al este de Tarija y Chuquisaca; y la inmensa Amazon\u00eda que abarca los departamentos de Pando, Beni, el norte de La Paz y Santa Cruz.<\/p>\n

Las particulares formas de vida y pensamiento en cada regi\u00f3n son los elementos que matizan la variedad y riqueza cultural de nuestro territorio, considerado uno de los pa\u00edses con mayor fauna y diversidad de ecosistemas en el mundo.<\/p>\n

En estas regiones se distribuyen las 36 etnias del Estado Plurinacional de Bolivia, decuando cosmovisi\u00f3n y filosof\u00eda a su contexto territorial, agrupadas en la CPE en tres regiones: la Andina: donde se asientan las naciones Aymara, Qichwa, Uru y los afrodecendientes de Bolivia; la Amazonia que alberga a una amplia variedad de etnias como los Araona, Chimanes, Tsimane, Yuracare entre otros; y el Chaco donde las naciones Guarani, Wenyahek y Tapiete desarrollan su cultura tradicionalmente desde mucho antes de la colonia.<\/p>\n

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  1. \n Regi\u00f3n Andina<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

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    Abarca toda el \u00e1rea que acompa\u00f1a a la Cordillera de los Andes, fue el escenario donde se desarrollaron civilizaciones muy importantes como Tiwanaku, Wari, Tawantinsuyu, Mapuches, Mochicas, los se\u00f1or\u00edos Qullas que hoy en d\u00eda contin\u00faan existiendo en los Qichwas, Urus, Aymaras y por modificaciones de la colonia los afrodecendientes comparten regiones del territorio andino, originalmente organizada en ayllus extendidos hasta las regiones vallunas de la cordillera.<\/p>\n

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    Se considera que la regi\u00f3n andina hereda su nombre de un error colonial, pues el Tawantinsuyu estaba dividido en cuatro regiones el Qullasuyu, Chinchasuyu, Quntisuyu y Antisuyu, este \u00faltimo abarcar\u00eda las regiones selv\u00e1ticas del continente que ten\u00edan como frontera natural a la cordillera.<\/p>\n

    Los primeros exploradores espa\u00f1oles observaron y preguntaron su nombre a los pobladores se\u00f1al\u00e1ndola las monta\u00f1as, confundieron el nombre de una regi\u00f3n con el de las monta\u00f1as porque el hombre andino ve\u00eda m\u00e1s all\u00e1 en la amazonia, el Antisuyu de la organizaci\u00f3n inka.<\/p>\n

    1.1 La concepci\u00f3n del hombre<\/strong> en relaci\u00f3n al cosmos<\/strong><\/p>\n

    El ser humano de esta regi\u00f3n es entendido como un proceso de desarrollo que se concibe en pareja cuando se llega al matrimonio entre los Qichwas, Aymaras y Urus, son entendidos como runas y jaqis, que forman parte importante en la vida del Ayllu (comunidad) porque es a partir del matrimonio, cuando inician las responsabilidades de participaci\u00f3n y construcci\u00f3n dentro del ayllu. Muchos de los cargos de autoridad eran otorgados \u00fanicamente a los matrimonios antiguos y reci\u00e9n formados, excluyendo a las personas solteras de estas tareas, incluso cierto tipo de tareas y trabajos como las mitas y mink\u2019as
    \nse encargaban \u00fanicamente a los panichatas (parejas de matrimonio).<\/p>\n

    1.1.1 La Producci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

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    Las tareas de producci\u00f3n se las compart\u00eda en una matrimonio, tradicionalmente se cree que al var\u00f3n desarrollaba las tareas de cultivo, caza y pastoreo, y que la mujer desarrollaba las tareas de cocina, textiles y crianza de los hijos.<\/p>\n

    Sin embargo, en las tareas de cultivo el hombre preparaba las tierras y la mujer preparaba las semillas, en algunas comunidades, estas tareas se realizaban siempre con esa regla porque era la mujer la que ten\u00eda el don de multiplicar las semillas, pero si el hombre las tocaba no dar\u00edan una buena producci\u00f3n.<\/p>\n

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    Para la caza el hombre sal\u00eda en grupo con las herramientas preparadas por sus mujeres, cuando usaban el arco las mujeres alistaban las puntas de las flechas en ceremonias, pero y si iban de pesca en horas y periodos espec\u00edficos, compart\u00edan las tareas en acciones sincronizadas, al igual que el pastoreo de las uywas (animales dom\u00e9sticos).<\/p>\n

    El trabajo en la cocina era de mutuo esfuerzo pues si bien la mujer preparaba la cocci\u00f3n de los alimentos, el hombre se encargaba de la preparaci\u00f3n de productos frescos, realizando en fechas espec\u00edficas la elaboraci\u00f3n de los enceres dom\u00e9sticos como phukus (ollas), chuwas (platos), kerus (vasos), wishlla (cucharones), Lama\u00f1a (ba\u00f1adores), cester\u00eda entre otras.<\/p>\n

    Las tareas de producci\u00f3n de textiles no ten\u00edan g\u00e9nero, puesto que los hombres realizaban tejidos con t\u00e9cnicas y dise\u00f1os de su uso exclusivo, muy distintos a los que las mujeres realizaban, por ejemplo, los hombres deb\u00edan vestir con prendas confeccionadas en K\u2019illi (con esquinas en forma de rombos) y las mujeres deb\u00edan vestir con P\u2019uyu (dise\u00f1o circular o curbo). La crianza de los hijos se hac\u00eda en etapas compartidas por temporadas unas veces con el padre y otras con la madre para determinar el apego de los ni\u00f1os.<\/p>\n

    1.1.2 Las prohibiciones<\/strong><\/p>\n

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    En ciertos casos se creaban reglas muy estrictas, para el g\u00e9nero aun dentro del matrimonio, as\u00ed por ejemplo se prohib\u00eda a las mujeres tocar siquiera la ropa del kusillo o danzante, pues se cree que manipular vestimentas ceremoniales afectar\u00eda a la productividad.<\/p>\n

    Tambi\u00e9n, tocar instrumentos de viento como las zampo\u00f1as, quenas, p\u00edfanos, mose\u00f1os, se prohib\u00eda a las mujeres porque al soplarlos har\u00edan que toda la productividad encerrada en el vientre de la mujer se fuera con el viento, dejando de apoco sin nada al hogar, por lo eso ella acompa\u00f1aba las celebraciones con canticos o con el uso de instrumentos semejantes a la ocarina hechos con la semilla de palta que las mujeres la elaboraban en su etapa de gestaci\u00f3n y la interpretaban en lugares apartados.<\/p>\n

    A los varones se les prohib\u00eda tocar las semillas en su etapa de selecci\u00f3n y siembra porque como su organismo estaba hecho para expulsar la vida este har\u00eda que la semilla no deje producci\u00f3n, si este quedase viudo o soltero deb\u00eda de rogar a una mujer de su familia para ayudarlo a realizar estas tareas.<\/p>\n

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    1.2 Las naciones y cosmovisiones en el territorio andino<\/strong><\/p>\n

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    El territorio andino alberga un gran n\u00famero de identidades culturales que iniciaron como ayllus, conocidos durante la colonia como se\u00f1or\u00edos Qullas, hoy han sido agrupados por su grupo ling\u00fc\u00edstico, dejando al olvido la diversidad de naciones existentes como los Awllagas, Pakajaqis, Chayanta, Larikaja, Karanqas, Suras, Killakas, Charkas, Lupi jaqis, Yamparas, Kanas, Wak\u2019i, entre muchas otras; f\u00e1cilmente agrupadas por la similitud de cosmovisi\u00f3n y territorio, extinguiendo por la pol\u00edtica decenas de naciones del territorio andino.<\/p>\n

    Los afrodecendientes, que viven en Bolivia hoy son conocidos como Afro-bolivianos y aprendieron a compartir los usos y costumbres del territorio donde fueron obligados a vivir, muchos de ellos incluso aprendieron a expresarse \u00fanicamente en idioma aymara o qichwa de manera monoling\u00fce, combinando su idiosincrasia natural de \u00c1frica con la iglesia cat\u00f3lica y con las cosmovisiones aymaras, que forman en nuestros d\u00edas una expresi\u00f3n propia en Bolivia.<\/p>\n\r\n