{"id":208333,"date":"2024-03-15T07:32:00","date_gmt":"2024-03-15T11:32:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.eldiario.net\/portal\/?p=208333"},"modified":"2024-03-15T07:32:00","modified_gmt":"2024-03-15T11:32:00","slug":"el-homo-andino-como-homo-comunitario-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eldiario.net\/portal\/2024\/03\/15\/el-homo-andino-como-homo-comunitario-2\/","title":{"rendered":"El homo andino como homo comunitario"},"content":{"rendered":"

Segunda Parte<\/strong><\/p>\n

Por: Equipo editor<\/strong><\/p>\n

Recordemos que\u2026<\/strong><\/p>\n

Los principios del ser jaqi encaminan a la persona a desarrollar una vida en comunidad, donde conviven una serie de sistemas de trabajo orientados a originar el sentimiento de pertenencia e identidad con su ayllu de origen, pues el jaqi existe solo en la identidad de su territorio, la gente que lo integra, sus tradiciones y su vida en sociedad, porque en las grandes ceremonias el jaqi es integrado a participar de forma activa en todos los rituales, ya sean dedicados al sol, la tierra, los astros o la multiplicaci\u00f3n de la semillas en la productividad, asumiendo el compromiso de participaci\u00f3n futura.<\/p>\n

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  1. El Waki<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    Responde al principio de reciprocidad solidaria, muy com\u00fan hoy en d\u00eda con la pr\u00e1ctica de la \u201cvaquita\u201d (dar cuota), donde se hacen recolectas que no exigen montos m\u00ednimos o m\u00e1ximos, con la intenci\u00f3n de adquirir un producto que ser\u00e1 repartido a todos de manera equitativa.<\/p>\n

    Por ejemplo, en las canchas de muchos colegios los j\u00f3venes luego de un partido ponen un gorrito o visera para recoger monedas y comprar una botella de refresco, sin importar el monto, el cual ser\u00e1 servido a todos por igual, sin fijarse en quien dio 1 Bs., 50 Ctvs. o 20 Ctvs., no se manejan los t\u00e9rminos de tu diste diez centavos y te toca la d\u00e9cima parte de un vaso o tu diste 2 Bs y te tocan 2 o 3 vasos, en la din\u00e1mica de la \u201cvaquita\u201d todos se sirven por igual porque el producto se convierte en un bien colectivo obtenido por las posibilidades de cada uno de los miembros del equipo o comunidad.<\/p>\n

    La pr\u00e1ctica del Waki, es una forma a\u00fan vigente de tradicionalmente empleado para obtener productos de gran utilidad y necesidad para la comunidad, bajo la solidaridad del waki muchos ayllus pagaban los impuestos de tierras comunitarias.<\/p>\n

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    1. El Jayma<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

      Es una forma de trabajo comunitario en el que se vela la construcci\u00f3n de obras p\u00fablicas que sean de beneficio para toda el Ayllu o comunidad, estas pr\u00e1cticas exigen la participaci\u00f3n de un representante de cada familia que realizar\u00e1 el trabajo comunitario. En las regiones orientales del pa\u00eds al jayma, tambi\u00e9n lo conoce como.<\/p>\n

      Faina, Faena, Fayna y trabajo comunitario, conservando el origen tradicional de su pr\u00e1ctica.<\/p>\n

      El jayma es convocado por cualquier organizaci\u00f3n interna en una comunidad, cant\u00f3n, villa, barrio o zona; explicando en una reuni\u00f3n las necesidades de reparaci\u00f3n, mantenimiento o trabajo en obras civiles, que faciliten el acceso a servicios y medios de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n

      Invitan para ello la participaci\u00f3n de todas las familias que la integran, pidiendo la participaci\u00f3n de uno o m\u00e1s representantes por hogar para realizar los trabajos de manera colectiva.<\/p>\n

      Muchas regiones rurales construyeron sus escuelas con el trabajo de los padres de familia, en los terrenos que pertenecieron a los hacendados o tierras comunales y abandonadas, por lo que estas escuelas son de construcci\u00f3n comunitaria en Jayma.<\/p>\n

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      1. La Mita<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

        Al igual que el jayma es un trabajo comunitario de representaci\u00f3n que se hace entre varias comunidades para desarrollar trabajos de gran escala, que ser\u00e1n de beneficio para toda una regi\u00f3n.<\/p>\n

        Este trabajo sol\u00eda durar tiempos prolongados. En la mita era el Ayllu quien escog\u00eda a sus mitayos para enviarlos con los mitmas de otros ayllus, para la extracci\u00f3n de minerales, construcci\u00f3n y apertura de caminos, puentes, acueductos, elaboraci\u00f3n textil en los Qumpi y obrajes, tareas de Yapu Qamani (especializaci\u00f3n en cuidados de tierras), por lo que muchos de estos mitayos aprend\u00edan nuevas t\u00e9cnicas y din\u00e1micas de producci\u00f3n que despu\u00e9s aplicaban en sus ayllus de origen. Con la organizaci\u00f3n incaica la mita se hizo casi obligatoria, donde los j\u00f3venes intercambiaban conocimientos y t\u00e9cnicas en territorios adaptados con este fin en Chukyawu y Qhuchhapampa, donde la mayor\u00eda de los ayllus compart\u00edan territorio, y sus mitmas desarrollaban con la experimentaci\u00f3n de la producci\u00f3n y el mejoramiento de productos.<\/p>\n

        Tambi\u00e9n, se encargaban a los \u201cmitmas\u201d el cuidado de los territorios alejados de un Ayllu, en estas tareas se trasladaban familias enteras para realizar las tareas de cuidado y mantenimiento de la producci\u00f3n.<\/p>\n

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        1. El Achuqalla<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

          En su norma tradicional era un trabajo a manera de ceremonia, donde los miembros de una comunidad ayudaban l matrimonio joven en la construcci\u00f3n de su vivienda, con materiales de construcci\u00f3n, o v\u00edveres.<\/p>\n

          Hoy en d\u00eda se lo sigue practicando con el nombre de \u201ctechado de casa\u201d, donde se hace una celebraci\u00f3n al alba\u00f1il que termina la obra en bruto de la nueva vivienda.<\/p>\n

          Dentro del ayllu el Achuqalla, es una tarea que dura varios d\u00edas de trabajo comunitario, con muchas ceremonias; empezando por las ofrendas a los cimientos del nuevo hogar, en el proceso de construcci\u00f3n se hac\u00e9 una ceremonia de invocaci\u00f3n al nacimiento del Kuntur Mamani (esp\u00edritu de la casa), cuando se termina el techado se realiza una ch\u2019alla (ritual de agradecimiento) a la conclusi\u00f3n de la obra gruesa.<\/p>\n\r\n