Un nuevo 8 de marzo. Seguramente escucharemos discursos, loas a las mujeres, muchas quejas: violencia, abusos, obst\u00e1culos. Prohibido enviar flores. Ni asuetos ni tarde libre. Mujeres de esp\u00edritu libre, mujeres felices, mujeres con autoestima, abstenerse de aparecer.
\nEn los \u00faltimos a\u00f1os en la sede de gobierno del Estado Plurinacional de Bolivia hay ri\u00f1as callejeras cada D\u00eda de la Mujer. No tan intensas como en la Asamblea Plurinacional, pero parecidas. Hembras contra hembras; hembras afiliadas al Movimiento al Socialismo (MAS) que ejercen sus fortalezas f\u00edsicas contra otras bolivianas que militan en otros partidos o que no pertenecen a la coordinadora oficialista \u201cde la mujer\u201d.
\nEntre tanto, \u00bfqu\u00e9 logros sostenibles han conseguido las luchas feministas? Hace un siglo, las abuelas y bisabuelas comenzaron los reclamos sobre todo con base en los derechos pol\u00edticos y sociales. La fecha dedicada mundialmente desde 1977 al \u201cD\u00eda de la Mujer\u201d recuerda justamente la masacre contra las trabajadoras de una f\u00e1brica de textiles de Nueva York en 1857.
\nEn La Paz, Oruro, Cochabamba, se crearon los primeros c\u00edrculos y ateneos femeninos o se fundaron revistas para difundir los ideales de las sufragistas europeas. La idea del \u201ccuarto propio\u201d estaba presente en muchos art\u00edculos firmados por mujeres alfabetizadas, casi todas urbanas y de clases medias o altas. Varias eran hijas de pedagogos, artistas o pol\u00edticos liberales. En esos escritos no se convocaba a una pelea contra los hombres ni se negaba la maternidad.
\nEn las minas, los centros econ\u00f3micos m\u00e1s importantes de Bolivia, las organizaciones sindicales fueron alentadas por anarquistas y socialistas y tambi\u00e9n por las esposas de los mineros que eran las que m\u00e1s sent\u00edan el alza de precios o las malas condiciones de trabajo. As\u00ed lo recordaban Juan Lech\u00edn Oquendo y otros dirigentes en los hist\u00f3ricos ampliados de la Federaci\u00f3n Sindical de Trabajadores Mineros de Bolivia donde la memoria era el eje de los debates.
\nJustamente en 1975, en la Tribuna del A\u00f1o Internacional de la Mujer, Domitila Barrios de Chungara declar\u00f3: \u201cnuestra posici\u00f3n no es como la posici\u00f3n de las feministas; no es contra el hombre, sino junto al hombre, al compa\u00f1ero\u201d, para lograr la liberaci\u00f3n personal y colectiva. Ella tuvo que esforzarse para que la dejasen participar en el foro, de ah\u00ed el t\u00edtulo de su testimonio: \u201cSi me permiten hablar…\u201d, recogido por la soci\u00f3loga brasile\u00f1a Moema Viezzer.
\nEn esos a\u00f1os pioneros, se ten\u00eda la utop\u00eda de que la lucha por los derechos de las mujeres iba a afianzar la b\u00fasqueda de un mundo diferente, de un planeta con mayores oportunidades para todos, con m\u00e1s espacio para los esp\u00edritus libres y con mayores posibilidades de lograr la felicidad. Esa sensaci\u00f3n, esa emoci\u00f3n que buscaban los revolucionarios desde la Convenci\u00f3n Constitucional de Filadelfia de 1787. La dignidad humana tan repetida en m\u00faltiples declaraciones.
\nEn alg\u00fan momento se dio el extrav\u00edo. Quiz\u00e1 desde el inicio; la misma Domitila denunciaba que el machismo y el feminismo eran ambas \u201carmas del imperialismo\u201d. Los primeros mensajes de las ONGs bolivianas financiadas desde afuera ten\u00edan el tono de enfrentamiento contra los hombres, especialmente contra el marido.
\nEl enfoque de g\u00e9nero en vez de impulsar la igualdad de oportunidades agrand\u00f3 la idea de uniformizar a todos, cuando siempre los seres humanos ser\u00e1n diferentes por una gran cantidad de motivos.
\n\u201cSer mujer\u201d se transform\u00f3 en una etiqueta m\u00e1s perversa que \u201cSer Hombre\u201d de la \u00e9poca de Adela Zamudio. Los derechos se han convertido en n\u00fameros y no en calidades.
\nHay desv\u00edos espantosos como la aplicaci\u00f3n de la justicia con \u201cenfoque de g\u00e9nero\u201d, como lo ha detallado la abogada Gisela Derpic. Actualmente el 94 por ciento de los presos que saturan las c\u00e1rceles bolivianas son varones y el 40 por ciento por temas de violencia sexual. Basta la denuncia de una mujer para encarcelar a un hombre.
\nLeo la convocatoria a un Premio de Periodismo con enfoque de g\u00e9nero. En vez de enfatizar la calidad y la decencia, se prioriza una etiqueta de moda. Hay medios de comunicaci\u00f3n que condenan antes que los tribunales a un ex enamorado y lo llaman \u201cfeminicida\u201d antes del proceso, como sucedi\u00f3 con el caso Kushner.
\nEl Gobierno nombra mujeres para ministerios como cuotas de movimientos sociales. No por su capacidad o conocimiento. Mujeres que sirven de florero como la saliente ministra Sabina Orellana o su suplente Esperanza Guevara, cuyo \u00fanico m\u00e9rito es ser sindicalista y haber recorrido puestos p\u00fablicos. Ninguna experiencia en gesti\u00f3n cultural. Quien da seguimiento al portal del Ministerio de Culturas, Descolonizaci\u00f3n y Despatriarcalizaci\u00f3n podr\u00e1 darse cuenta de ello.
\nLo peor es la desvalorizaci\u00f3n de mujeres como Celinda Sosa Lunda, con experiencia para capacitar mujeres campesinas, pero que seguramente no pasar\u00eda un examen sobre los tratados que firm\u00f3 Bolivia. La enviaron a abrazar a los dictadores que denigran a la mujer, como Daniel Ortega, Nicol\u00e1s Maduro y los jerarcas cubanos.
\nEl presidente Luis Arce anunci\u00f3 una \u201cagenda de cooperaci\u00f3n estrat\u00e9gica\u201d junto a su par de Ir\u00e1n, Seyed Ebrahim Raidi. Ir\u00e1n es el pa\u00eds donde se torturan y matan a cientos de mujeres por llevar mal una prenda obligatoria. Ninguna organizaci\u00f3n feminista o masista ha protestado. Al contrario, la embajadora Romina P\u00e9rez convive con ese horror.
\nEsas contradicciones revelan la realidad. Importan otros temas, no la dignidad de la mujer, los Derechos Humanos en todo su alcance. La persona como criatura semejante a la Divinidad es un anhelo todav\u00eda muy lejano. En vez de avanzar, retrocedemos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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