{"id":207135,"date":"2024-03-08T07:29:29","date_gmt":"2024-03-08T11:29:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.eldiario.net\/portal\/?p=207135"},"modified":"2024-03-08T07:29:29","modified_gmt":"2024-03-08T11:29:29","slug":"el-homo-andino-como-homo-comunitario","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eldiario.net\/portal\/2024\/03\/08\/el-homo-andino-como-homo-comunitario\/","title":{"rendered":"El homo andino como homo comunitario"},"content":{"rendered":"<p><strong>Por: Equipo editor<\/strong><\/p>\n<p>Los principios del ser jaqi encaminan a la persona a desarrollar una vida en comunidad, donde conviven una serie de sistemas de trabajo orientados a originar el sentimiento de pertenencia e identidad con su ayllu de origen, pues el jaqi existe solo en la identidad de su territorio, la gente que lo integra, sus tradiciones y su vida en sociedad, porque en las grandes ceremonias el jaqi es integrado a participar de forma activa en todos los rituales, ya sean dedicados al sol, la tierra, los astros o la multiplicaci\u00f3n de la semillas en la productividad, asumiendo el compromiso de participaci\u00f3n futura.<\/p>\n<ol>\n<li><strong>Pr\u00e1cticas de los principios<\/strong> <strong>Andino Amaz\u00f3nicos<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>Hay varios modelos sistem\u00e1ticos de construcci\u00f3n de vida comunitaria, practicados por el hombre andino-amaz\u00f3nico, demostrando muchos niveles de planificaci\u00f3n y estructuraci\u00f3n del futuro, surgidos como modelos artificiales y creados con la intenci\u00f3n de regular los principios rectores de la personalidad del jaqi andino y amaz\u00f3nico. El Qhep Nayr u\u00f1tas sarnaqa\u00f1a (mirando atr\u00e1s y adelante se camina) es una sentencia que refleja la planificacion y construcci\u00f3n de un futuro, que no puede llegar a existir si no es con la participaci\u00f3n de los miembros del ayllu.<\/p>\n<ol start=\"2\">\n<li><strong>El Ayni<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>Es una din\u00e1mica de reciprocidad, en la que una persona apoya a otra ya sea en lo material o espiritual, para fortalecer los lazos de vida en comunidad. Esta acci\u00f3n es realizada no con la intenci\u00f3n de que se devuelva el apoyo dado, sino para que en el futuro se vuelva a realizar o repetir con otras personas. Surge como una tarea que prepara al jaqi runa en el desarrollo de su Vida. Carlos Milla Villen identifica esta pr\u00e1ctica como un c\u00f3digo tallado en piedra hace milenios y que culturas antiguas del Abya Yala, Asia y la India la comprend\u00edan en el principio de reciprocidad explicada como la norma que prepara al ser humano para que siempre est\u00e9n listos para dar recibir.<\/p>\n<p>En esta din\u00e1mica una persona o jaqi (matrimonio) recibe el apoyo de otros miembros de la comunidad, brindado de manera natural porque recibieron el mismo o similar tipo de ayuda, por los miembros adultos del ayllu, inculcando de manera inconsciente a los nuevos miembros, el principio de estar siempre listos para dar y recibir, pues el ayni construye un esp\u00edritu de solidaridad desinteresada y es una manifestaci\u00f3n de educaci\u00f3n comunitaria.<\/p>\n<ol start=\"3\">\n<li><strong> La Apxata<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>Es una muestra de afecto dando obsequios en importantes ceremonias, dentro del ayllu a los jaqichatas (nuevo matrimonio) se realizan apxatas, que consiste en dar semillas para las futuras cosechas, animales para el futuro reba\u00f1o, utensilios y herramientas que servir\u00e1n para el trabajo pr\u00f3ximo, con la intenci\u00f3n de facilitar el desarrollo independiente y productivo del nuevo hogar en la comunidad.<\/p>\n<p>Las apxatas se realizaban en varios eventos y ceremonia que tienen como objetivo, la presentaci\u00f3n de los cambios importantes entre los miembros de una comunidad, por ejemplo, en los ni\u00f1os la rutucha (primer corte de cabello), es una ceremonia donde se hacen apxatas en calidad de illas \u2013 muletos multiplicadores, que se guardan junto al cabello de los ni\u00f1os con la intenci\u00f3n de que nunca le falten estos productos o el dinero como se lo hace actualmente, en actos de reconocimiento de logros personales o agradecimientos, tambi\u00e9n se realizan apxatas cuando los j\u00f3venes terminan el bachillerato o se licencian del cuartel.<\/p>\n<ol start=\"4\">\n<li><strong> La Minka<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>Es una forma de trabajo en la que comparten recursos y fuerzas de trabajo entre dos o m\u00e1s personas y al momento de la cosecha o la divisi\u00f3n de ganancias lo har\u00e1n de manera equitativa, para todos sus miembros.<\/p>\n<p>Con las migraciones campo ciudad, mucha gente que vive en las ciudades mantiene el contacto con sus tierras comunales, mediante la mink\u2019a; ofreciendo sus tierras a alg\u00fan vecino de su pueblo, para que las trabaje en la producci\u00f3n, dividiendo las cosechas en partes iguales o convenidas. en esta relaci\u00f3n de trabajo el due\u00f1o de las tierras o animales de granja muchas veces no dispone del tiempo o recursos requeridos; para las tareas agr\u00edcolas o ganaderas recurre a un conocido de su ayllu, para ofrecerle una fuente de trabajo que no dispone, compartiendo las ganancias muchas veces en solidaridad.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por: Equipo editor Los principios del ser jaqi encaminan a la persona a desarrollar una vida en comunidad, donde conviven una serie de sistemas de trabajo orientados a originar el sentimiento de pertenencia e identidad con su ayllu de origen, pues el jaqi existe solo en la identidad de su territorio, la gente que lo [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":207136,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[43],"tags":[],"class_list":["post-207135","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-nuevos-horizontes"],"acf":{"antetitulo":""},"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v28.7 - 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