En la historia, los hechos violentos pueden ser vistos desde diversas perspectivas, dependiendo de qui\u00e9n los cuente, el momento en que se viva y el r\u00e9gimen que impere. En Bolivia, esto puede comprobarse en varios sucesos: la Guerra Federal de fines del Siglo XIX y principios del XX (que los conservadores consideraron un golpe de Estado), en la \u201cRevoluci\u00f3n gloriosa\u201d de los republicanos de 1920 (que los liberales denunciaron como un com\u00fan y vulgar golpe de Estado), en la Revoluci\u00f3n de 1952 (que los del viejo orden consideraron un golpe de Estado) o, m\u00e1s recientemente, en los hechos de 2019 (que para el pitismo son parte de una \u201crevoluci\u00f3n ciudadana\u201d, pero para el masismo de un \u201cgolpe de Estado\u201d). Como puede verse, la historia se repite y nada muy nuevo ocurre bajo este sol que nos alumbra.
\nEn todos esos hechos, generalmente se impone un relato \u201coficial\u201d, que narra las haza\u00f1as de los l\u00edderes y exalta a las \u00e9lites, pero deja en el anonimato a los de abajo, que son los que pusieron \u2014literalmente\u2014 el pecho a las balas. Esto sucedi\u00f3 siempre. Por ejemplo, de las guerras crucistas se conocen las proezas \u00e9picas del mariscal de Zepita, el mariscal Braun y otros militares de renombre, pero se ignora por completo el nombre de los que estuvieron en la vanguardia y murieron peleando para aquellos, ej\u00e9rcitos de Mamanis, Condoris y Quispes, cuyos retratos nunca veremos en los museos.
\nLo propio ocurri\u00f3 con las historias que refrendan las teor\u00edas del \u201cgolpe de Estado\u201d y de la \u201crevoluci\u00f3n ciudadana\u201d, cada una con sendos divulgadores. Este tipo de historias, adem\u00e1s, totaliza los hechos en un todo aparentemente comprensible y unilineal, compacto y simple, con buenos por este lado y malos por aquel lado, dejando de lado la posibilidad de que no exista una imagen \u00fanica que legitime o valide un determinado paradigma pol\u00edtico (en este caso, el del Estado Plurinacional o el de la Rep\u00fablica de Bolivia). Y as\u00ed, la historiograf\u00eda se convierte, m\u00e1s que en la b\u00fasqueda de los motivos sociales, econ\u00f3micos, pol\u00edticos y culturales de los hechos, en el pivote narrativo sobre el que se asienta y justifica una creencia o un prejuicio pol\u00edticos, pues toda narrativa historiogr\u00e1fica tiende a ser triunfalista y victoriosa.
\nSin embargo, desde la ciencia pol\u00edtica, la l\u00ednea que divide lo que es un golpe de Estado y una revoluci\u00f3n es harto delgada y difusa. M\u00e1s que con los mecanismos y t\u00e9cnicas, tiene que ver con los m\u00f3viles \u201cleg\u00edtimos\u201d o \u201cileg\u00edtimos\u201d, con las causas \u201cpatri\u00f3ticas\u201d o \u201cinteresadas\u201d o con las ambiciones particulares o los intereses de grupo. Entonces el debate para decidir si fue lo uno o lo otro se hace muy dif\u00edcil, pues lo que es \u201cleg\u00edtimo\u201d o \u201cileg\u00edtimo\u201d (que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del derecho), se puede resolver solamente con el paso del tiempo, cuando las pasiones y los enconos se apaciguan y son otros actores intelectuales los que miran los acontecimientos, tal vez desde perspectivas menos politizadas o parcializadas.
\nPor otra parte, hay que indicar que la memoria humana es caprichosa: deforma los hechos, oculta tanto como revela, huye al control l\u00f3gico y generalmente tiene un efecto perjudicial en la reconstrucci\u00f3n objetiva de los episodios hist\u00f3ricos; lo que recuerda, lo que elige de sus recuerdos, c\u00f3mo hila el relato, las palabras que elige y las que desecha, lo que considera memorable y principal o accesorio y anecd\u00f3tico, todo ello muchas veces escapa a lo racional. Es por esto que nunca llegamos a conocer la verdad hist\u00f3rica m\u00e1s rigurosa, la m\u00e1s certera, sino solo sus atisbos, la superficie, sus varias interpretaciones. Porque la historia de Bolivia, como la de toda sociedad, es compleja, tiene capas imperceptibles, dimensiones contrapuestas, voces que se contradicen y que tienen su parte de verdad (y de mentira) y actores infravalorados.
\nDe todo esto, lo \u00fanico que me atrever\u00eda a decir con relativa seguridad es que Bolivia vive en una especie de guerra civil perpetua, pero encapsulada en ciertos momentos, guerra que, por la inercia de la historia, estalla espor\u00e1dicamente en conflictos que recubren con fachadas diferentes un mismo conflicto: la pelea entre las \u00e9lites tradicionales y los grupos marginados. El problema es que ninguno, ni \u00e9lites ni subalternos, ha entendido todav\u00eda las reglas de la democracia moderna, sistema que demostr\u00f3 ser el menos malo de todos lo que el ser humano invent\u00f3 hasta el d\u00eda de hoy.
\nHace poco pregunt\u00e9 al gerente de una afamada empresa encuestadora si \u00e9l tambi\u00e9n percib\u00eda a Bolivia como el pa\u00eds m\u00e1s conflictivo de la regi\u00f3n, esto con el fin de saber si aquella percepci\u00f3n m\u00eda se acercaba a la realidad o era solamente un prejuicio o un complejo psicol\u00f3gico. Pero me dijo que s\u00ed. Que, en sus varios viajes por Latinoam\u00e9rica, la mayor cantidad de desmadres la hab\u00eda visto en este pa\u00eds. Aqu\u00ed, en Bolivia, la \u201chija predilecta\u201d del Libertador; el pa\u00eds que es \u201cun amor desenfrenado por la libertad\u201d.<\/p>\n
Ignacio Vera de Rada es profesor universitario.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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