Habiendo comenzado el a\u00f1o propiamente dicho, despu\u00e9s de los mentados carnavales, llega marzo con una particular inquietud en quienes defendemos las expresiones culturales bolivianas. Nuestras culturas son diversas y ricas, pero resaltan algunas que por un \u201cvalor excepcional\u201d han sido reconocidas y declaradas como \u201cpatrimonio cultural\u201d. En virtud a ello, varias expresiones culturales bolivianas han ingresado a una \u201clista representativa del patrimonio de la humanidad\u201d, iniciativa que tuvo la Unesco (Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas para la Educaci\u00f3n, la Ciencia y la Cultura) como parte de una pol\u00edtica de protecci\u00f3n de las culturas.
\nLas expresiones que ingresaron recientemente en dicha lista son: Ch\u2019utillos, Fiesta de San Bartolom\u00e9 y San Ignacio de Loyola, encuentro de culturas en Potos\u00ed (2023), La Fiesta Grande de Tarija (2021), Festividad del Se\u00f1or Jes\u00fas del Gran Poder en la ciudad de La Paz el d\u00eda de la Sant\u00edsima Trinidad (2019) y los Recorridos rituales en la ciudad de La Paz durante la Alasita (2017).
\n\u00bfPor qu\u00e9 y para qu\u00e9 estas expresiones ingresaron en dicha \u201clista\u201d? Porque ostentan un \u201cvalor universal excepcional\u201d, es decir, sobresalen en relaci\u00f3n al resto de las expresiones debido a los valores que se les atribuye (identidad, historia, cohesi\u00f3n social, entre otros) y para que las mismas, en virtud de esos valores, sean protegidas. La protecci\u00f3n tiene relaci\u00f3n con los valores que tengan los cuales deber\u00e1n mostrar continuidad; aunque esto no implica necesariamente que la expresi\u00f3n no deba presentar innovaciones. Lo que se busca es que la expresi\u00f3n no pierda caracter\u00edsticas que la identifican como tal por parte de las comunidades que forman parte de sus respectivos contextos socioculturales.
\nHabiendo pasado un periodo festivo, corresponde ahora pensar en la forma en que se realizar\u00e1 esta protecci\u00f3n. La Unesco recomienda que la misma se constituya como un conjunto de acciones organizadas por lo que se\u00f1ala la necesidad de un \u201cplan de salvaguardia\u201d en el que se estipular\u00e1 un conjunto de proyectos. Cada proyecto provendr\u00e1 de la identificaci\u00f3n de un objetivo concreto que obedezca a la percepci\u00f3n respecto a un problema, deficiencia o falta, que, idealmente, deber\u00e1 minimizarse o resolverse con la ejecuci\u00f3n del plan.
\nEste \u201cplan de salvaguardia\u201d podr\u00e1 ser elaborado y ejecutado por un \u201ccomit\u00e9\u201d formado por las instancias que valoren las expresiones y sean capaces de gestionar el mismo. A\u00fan ninguna de las cuatro expresiones nombradas supra cuenta con un \u201cplan de salvaguardia\u201d conocido, sin embargo, se hallan vigentes y con mucha vitalidad cultural, y ya est\u00e1n repuestas de la afectaci\u00f3n por la pandemia.
\nCorresponde, por tanto, a los comit\u00e9s evaluar la necesidad de ciertas acciones que proteja y fortalezca las expresiones, asimismo lograr expandir el desarrollo humano que ellas suponen. Una primera acci\u00f3n de todo plan de salvaguardia es la difusi\u00f3n: no solo del nombre de la expresi\u00f3n, sino de lo que \u00e9sta significa. S\u00f3lo conociendo el sentido del patrimonio cultural inmaterial se lograr\u00e1 que otros las valoren de igual forma.
\nEn este sentido, la defensa de las expresiones culturales comienza por comunicar su importancia lo que conduce tanto a su valoraci\u00f3n como a la asociaci\u00f3n de la expresi\u00f3n con el pa\u00eds, departamento y municipio correspondientes. Solo es posible valorar lo que se conoce, tanto dentro como fuera del pa\u00eds. En marzo, que llega despu\u00e9s de los mentados carnavales, puede ser el momento de partida para comenzar o recomenzar dicha labor.<\/p>\n
La autora es antrop\u00f3loga.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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