Como el autoritarismo colonial y el verticalismo prehisp\u00e1nico, por diversas razones hist\u00f3ricas, siguen de alguna manera vigentes en las costumbres y la mentalidad colectivas, la ciudadan\u00eda plena nunca existi\u00f3 en Bolivia. Antes, porque las \u00e9lites tradicionales, so pretexto del peligro que supon\u00eda incorporar al indio en el proyecto modernizador, mantuvieron intacta la sociedad de compartimentos estanco. Ahora, porque el proyecto populista del MAS, con el fin de \u201ccompensar\u201d al indio por los agravios sufridos ayer, puso en vigencia una Constituci\u00f3n que hace una segmentaci\u00f3n social, la cual, si se usa un poco de imaginaci\u00f3n, es comparable con las leyes diferenciadas del virrey Francisco de Toledo. Esta situaci\u00f3n (con un viejo explotador que cre\u00eda tener sangre azul y que no reconoc\u00eda al subalterno, por un lado, y ahora con un paradigma ind\u00edgena que pretende resarcir los da\u00f1os hist\u00f3ricos a trav\u00e9s de leyes que estatuyen derechos para unos y no para otros) no hace m\u00e1s que reproducir la espira de racismo y discriminaci\u00f3n que carga la sociedad boliviana y, por tanto, impedir que \u00e9sta ingrese en una democracia moderna.
\nMe parece que es leg\u00edtimo cuestionar, desde la academia y la praxis pol\u00edtica, si el liberalismo occidental cl\u00e1sico y sus instituciones, cuyo fundamento es la meritocracia, realmente pueden responder adecuadamente a la historia incluyendo al subalterno, si pueden sacarlo de su postraci\u00f3n de siglos. Pero tambi\u00e9n me parece oportuno cuestionar, con no menos implacabilidad, si el etnonacionalismo de izquierdas hoy vigente en muchos lugares del mundo (en Latinoam\u00e9rica, sobre todo) est\u00e1 siendo efectivo, si no fue un proyecto fallido o incluso un pretexto \u2014como fueron muchas revoluciones\u2014 para un mero cambio de \u00e9lites en el poder. Esto, teniendo en cuenta que el paradigma de Estado plurinacional ya est\u00e1 vigente desde hace casi dos d\u00e9cadas.
\nLo que desde el Siglo XX, a partir de la incursi\u00f3n de las masas populares en la vida pol\u00edtica y las luchas obreras, se ten\u00eda por progreso, era la igualdad para todos, en todos los \u00e1mbitos: que todos los ni\u00f1os pudieran ir a la escuela, que todas las mujeres pudieran parir con dignidad, que todos los trabajadores tuvieran un horario laboral razonable y salarios justos, que la justicia fuera una y la misma para todos. Esa igualdad ante la ley \u2014cuyo fundamento es la Declaraci\u00f3n de los Derechos Humanos, que cost\u00f3 varios millones de vidas humanas\u2014, y sobre todo su puesta en pr\u00e1ctica, parec\u00edan ser dos de los horizontes m\u00e1s importantes de la humanidad.
\nNo obstante, las cosas en el Siglo XXI, en algunos pa\u00edses como Bolivia, parecen estar al rev\u00e9s: lo que ayer se consideraba progresista y moderno, hoy, a pocas d\u00e9cadas de aquellas conquistas sociales, est\u00e1 visto como lo m\u00e1s rancio y conservador. Es que, curiosamente, lo que hoy se considera progresista es la segregaci\u00f3n de la sociedad a trav\u00e9s de leyes que otorgan derechos que dependen de la etnia y el sexo. Ahora bien, si esta manera de organizar la sociedad hubiese eliminado la discriminaci\u00f3n y puesto a las mujeres e ind\u00edgenas en situaciones mejores que antes, no habr\u00eda muchos motivos para impugnarla; pero, al parecer, nada de ello ocurri\u00f3: generalmente las mujeres siguen siendo marginadas y los ind\u00edgenas siguen viviendo discriminados y sin educaci\u00f3n, como durante la colonia y la rep\u00fablica. La llamada \u201cjusticia ind\u00edgena\u201d, por ejemplo, no solo no favoreci\u00f3 a todos los ind\u00edgenas, sino que adem\u00e1s provoc\u00f3 confusiones y fricciones entre los tribunales civiles y el derecho consuetudinario, el cual, adem\u00e1s, a veces aplica castigos que violan ciertos derechos humanos. Entonces podemos concluir que la sociedad de castas de ayer hoy sigue vigente, solo que de manera invertida y con leyes ineficaces.
\nCon mucha sabidur\u00eda y bellas palabras, la Biblia aconseja conocer y juzgar a las cosas y las personas por sus frutos, mucho m\u00e1s que por sus discursos. Entonces ser\u00eda necesario reflexionar si nuestras actuales leyes \u2014con esp\u00edritu de apartheid\u2014 est\u00e1n llegando a concretar sus fines\u2026 O si m\u00e1s bien no ser\u00e1 la educaci\u00f3n libre, mucho antes que aquellas, la que podr\u00eda remover \u2014poquito a poco, pero con mucha m\u00e1s eficacia\u2014, como hizo en otras sociedades del mucho que hoy son desarrolladas, los prejuicios y costumbres que minan la sana convivencia de la sociedad boliviana. Habr\u00eda que reflexionar si el izquierdismo populista del Siglo XXI consigui\u00f3 los fines que dec\u00eda perseguir, si construy\u00f3 sociedades m\u00e1s igualitarias o menos injustas que las que hab\u00eda antes. Si la divisi\u00f3n de la sociedad a trav\u00e9s de leyes diferenciadas para unos y otros no reproduce la sociedad de castas de ayer.<\/p>\n
El autor es profesor universitario.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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