{"id":199660,"date":"2024-01-26T07:18:48","date_gmt":"2024-01-26T11:18:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.eldiario.net\/portal\/?p=199660"},"modified":"2024-01-26T07:18:48","modified_gmt":"2024-01-26T11:18:48","slug":"algo-sobre-la-antropologia-filosofica-de-luis-carranza-siles","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eldiario.net\/portal\/2024\/01\/26\/algo-sobre-la-antropologia-filosofica-de-luis-carranza-siles\/","title":{"rendered":"Algo sobre la antropolog\u00eda filos\u00f3fica de Lu\u00eds Carranza Siles"},"content":{"rendered":"

Lu\u00eds Carranza Siles es uno de los estudiosos bolivianos que incursiona en tratar la Antropolog\u00eda Filos\u00f3fica, planteando su libro con un an\u00e1lisis y comparaci\u00f3n de la realidad filos\u00f3fica en nuestro pa\u00eds.<\/p>\n

 <\/p>\n

    \n
  1. Vida y Obra<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

     <\/p>\n

    Naci\u00f3 en Sucre, Bolivia 1918, estudio en la Normal de su ciudad, despu\u00e9s fue docente de filosof\u00eda, desempe\u00f1o una variada gama de cargos, fue Director de la revista \u2018Nuevos Rumbos\u2019 (1965-1968).<\/p>\n

     <\/p>\n

    Rector (1969-1971). Fundador del Teatro Universitario de Sucre y posteriormente director del Teatro del Instituto Cultural Boliviano-Alem\u00e1n.<\/p>\n

    Para Carranza Siles: \u201cLa Educaci\u00f3n es un proceso que va de adentro hacia afuera, como expresi\u00f3n de la vida misma, tanto de los hombres como de los pueblos. Que es expresi\u00f3n de la vida, porque la vida no est\u00e1 ni puede estar encerrada en s\u00ed misma, raz\u00f3n por la cual forzosamente trasciende. Es un trascender fuera de s\u00ed, as\u00ed como la educaci\u00f3n es un proyectar en el futuro\u201d.<\/p>\n

     <\/p>\n

    1.1 Libros<\/strong><\/p>\n

    Realiza una amplia producci\u00f3n literaria en dos \u00e1reas principales el teatro y la educaci\u00f3n, incluyendo en ambos matices de an\u00e1lisis e interpretaciones de \u00edndole filos\u00f3fica.<\/p>\n

     <\/p>\n

     <\/p>\n

     <\/p>\n\n\n\n\n\n\n
    Producci\u00f3n Literaria<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
    G\u00e9nero<\/strong><\/td>\nObras<\/td>\n<\/tr>\n
    Mu\u00f1ecos de trapo, la dram\u00e1tica insurgencia de la mujer (1990).<\/td>\n<\/tr>\n
    Teatro educativo<\/strong><\/td>\nL\u00f3gica y dial\u00e9ctica (1948): Fundamentos filos\u00f3ficos de la educaci\u00f3n (1963).<\/p>\n

    Antropolog\u00eda y proyecci\u00f3n (1975); Antropolog\u00eda filos\u00f3fica (1979); Teor\u00eda
    \nsociol\u00f3gica del conocimiento (1983); Cartas a un maestro (1990)<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

     <\/p>\n

    1<\/strong>.2 Profesi\u00f3n e intereses<\/strong><\/p>\n

    La docencia y la problem\u00e1tica filos\u00f3fica fueron dos de las tareas de su inter\u00e9s, su obra literaria aborda aspectos filos\u00f3ficos desde los inicios de su carrera.<\/p>\n

     <\/p>\n

      \n
    1. La antropolog\u00eda filos\u00f3fica de Carranza Siles<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

      Carranza Siles, indica que el hombre necesita un elemento para existir y otro para darle sentido a su existencia. Para \u00e9l la, antropolog\u00eda toma cuatro direcciones: antropolog\u00eda en interpretaci\u00f3n teol\u00f3gica, \u00bfad\u00f3nde vamos, antropolog\u00eda en interpretaci\u00f3n hist\u00f3rico-cient\u00edfica, \u00bfde d\u00f3nde venimos?, antropolog\u00eda en interpretaci\u00f3n filos\u00f3fica, \u00bfqu\u00e9 somos?, antropolog\u00eda en interpretaci\u00f3n sociol\u00f3gica (\u00bfc\u00f3mo somos?).<\/p>\n

      2.1 El Problema de la antropolog\u00eda<\/strong><\/p>\n

      La antropolog\u00eda empieza por el estudio del hombre, al preguntarse si el hombre es real, si verdaderamente es un problema y si su problema es el de siempre. Luego se pone ante la dif\u00edcil cuesti\u00f3n que significa un se\u00f1alamiento, cu\u00e1l es este problema y cu\u00e1les son sus planos y niveles.<\/p>\n

       <\/p>\n

      2.2 El problema en el Hombre<\/strong><\/p>\n

       <\/p>\n

      El problema inicial del hombre es que no tiene conciencia de s\u00ed mismo, Despu\u00e9s de involucrarse sobre el mundo objetivo que lo rodea, se pierde en el mundo ansivas por as\u00ed decirlo. Su problema se da en la vida misma, pues solo a trav\u00e9s de ella se enfrenta con \u00e9l mismo, en relaci\u00f3n problem\u00e1tica. Tan adherido est\u00e1 su problema a la vida que el hombre vive bajo el sentido del problema. Vivir no es dejarse llevar. El vivir implica y un compromiso.<\/p>\n

       <\/p>\n

      No sabemos a\u00fan, qu\u00e9 ocultos misterios hay y qu\u00e9 dificultosas razones existen, pero lo cierto es que el hombre debe vivir, y porque tiene que vivir, la vida ya lleva en s\u00ed misma el sabor del problema.<\/p>\n

      Si a la altura en que nos encontramos, se dice que \u201ces nuestra \u00e9poca, la primera en que el hombre se ha hecho pleno e \u00edntegramente problem\u00e1tico\u201d, es porque el problema suyo y el de su \u201cmansi\u00f3n hacen uno solo, que apenas toma modalidades y que se deben esclarecer en los planos de su existencia, de su coexistencia y de su ubicaci\u00f3n.<\/p>\n

      \"\"<\/p>\n

      \"\"<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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