{"id":198300,"date":"2024-01-19T06:11:42","date_gmt":"2024-01-19T10:11:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.eldiario.net\/portal\/?p=198300"},"modified":"2024-01-19T06:11:42","modified_gmt":"2024-01-19T10:11:42","slug":"descripcion-de-la-concepcion-del-hombre-en-bolivia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eldiario.net\/portal\/2024\/01\/19\/descripcion-de-la-concepcion-del-hombre-en-bolivia\/","title":{"rendered":"Descripci\u00f3n de la concepci\u00f3n del hombre en Bolivia"},"content":{"rendered":"

Por: Equipo editor<\/strong><\/p>\n

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El hombre y la mujer en el Abya Yala sufrieron una serie de transformaciones en el desarrollo de sus vidas a trav\u00e9s de nuestra historia, puesto que a\u00fan no se da continuidad a una sola matriz cultural, esto nos obliga a analizar la existencia de los modelos de civilizaci\u00f3n, que consideran al ser humano de una manera diferente durante el Abya Yala, de una distinta en las migraciones culturales, creando as\u00ed el nuevo mundo Am\u00e9rica y la construcci\u00f3n de nuevas identidades en la fundaci\u00f3n de las rep\u00fablicas.<\/p>\n

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El Estado Plurinacional de Bolivia, atraves\u00f3 por todos estos periodos hist\u00f3ricos que forjaron la concepci\u00f3n y car\u00e1cter de su poblaci\u00f3n, generando la gran variedad cultural y social de nuestra gente.<\/p>\n

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1 El Jaqi \u2013 Runa<\/strong><\/p>\n

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Anterior al proceso colonial, el ser humano era entendido como un complemento que se llega a obtener en el matrimonio, jaqi en aymara y runa en qichwa.<\/p>\n

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Las relaciones del jaqi\u2013runa con el territorio son de respeto y cuidado constante, en este periodo la producci\u00f3n es comunitaria dentro del ayllu, con complejos sistemas de organizaci\u00f3n administrativa. Pues durante el periodo inka un grupo de Ayllus se agrupan para convertirse en Markas, estos a su vez se agrupaban en Layas hasta constituir Suyus, de donde surge la denominaci\u00f3n de su administraci\u00f3n, el Tawantinsuyu.<\/p>\n

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El desarrollo de los ni\u00f1os iba acompa\u00f1ado de un constante seguimiento a su maduraci\u00f3n, que busca incorporarlo como miembro activo del ayllu, sin que la producci\u00f3n sea una preocupaci\u00f3n constante ya que dentro de su administraci\u00f3n el abasto
\nde alimentos estaba garantizado por los tambos y pukaras (almacenes de grandes dimensiones), por lo que se dedicaban al perfeccionamiento moral y cient\u00edfico de sus miembros con din\u00e1micas como el ayni o el Waki.<\/p>\n

2 El Indio \u2013 Pongo<\/strong><\/p>\n

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Con la llegada de Colon se crea la idea de que la poblaci\u00f3n del Abya Yala estaba conformada por indios de la india (quienes usan la denominaci\u00f3n de hind\u00fas), m\u00e1s adelante la iglesia y los colonizadores concluyeron que la poblaci\u00f3n originaria carec\u00eda de un dios, conden\u00e1ndolos de manera despectiva como sin dios o indios, existiendo un reducido grupo de nativos trabajadores en las iglesias y conversos que constantemente reclamaban por este calificativo, pues ellos ya hab\u00edan aceptado a Dios y conoc\u00edan las escrituras de La Biblia, y se les paso a denominar pongo, monaguillos o ciervos.<\/p>\n

Los indios realizaban trabajos manuales en calidad de esclavos, durante las primeras d\u00e9cadas se debati\u00f3 bastante sobre la humanidad de los indios, quienes eran considerados como bestias sin almas y animales salvajes; justificando con estos argumentos, la necesidad de someterlos en esclavitud. Algunos reclamos dieron como resultado la creaci\u00f3n de leyes que obligaban a brindarles un salario y d\u00edas de descanso; sin embargo, en muchos casos, no fueron cumplidos por la soberbia del colono.<\/p>\n

En esta etapa, la poblaci\u00f3n se encontraba dividida entre los que realizaban el trabajo y los que viv\u00edan del trabajo ajeno como lo virreyes, gobernadores, encomendero, due\u00f1os de minas y todo hombre blanco a quien, por verg\u00fcenza, no dejaban trabajar en ocupaciones indignas viles como barrenderos, meseros o servidumbre, de donde surgen los trabajos serviles destinado a mestizos, indios y pongos.<\/p>\n

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Los pongos surgieron como empleados para las haciendas, los cuales trabajaban a cambio de un techo y algunas porciones de semilla para su subsistencia, Fueron por mucho tiempo el sost\u00e9n de las encomiendas y haciendas, quienes desconoc\u00edan los derechos dados por la corona.<\/p>\n

3 El Ind\u00edgena \u2013 Ciudadano<\/strong><\/p>\n

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Para la creaci\u00f3n de la Rep\u00fablica surgen dos polos: los indios, que para finales del s. XX pasaron a ser ind\u00edgenas, quienes continuar\u00e1n con las tareas realizadas durante la colonia, con muy pocos cambios en su din\u00e1mica productiva caracterizada por la explotaci\u00f3n desmedida; y los ciudadanos, los cuales ser\u00e1n personas de bien, que poseen bienes o desarrollan trabajo intelectual con conocimiento de las primeras letras y con herencia de sangre europea.<\/p>\n

En este periodo los indios crearon muchos conflictos por reivindicar la propiedad de la tierra, lo grande una igualdad aparente con los cambios de la Reforma Educativa, Voto Universal y la Reforma Agraria; ocasionando problemas que hasta hoy afrontamos en muchas regiones de nuestro pa\u00eds (surcufundios, distorsi\u00f3n pol\u00edtica, educaci\u00f3n deficiente, etc.) Si bien la educaci\u00f3n primaria era para todos, tambi\u00e9n era diferenciada, pues a los indios convertidos en ind\u00edgenas los educan para ser buenos ciudadanos (continuar sirviendo), y la tenencia de tierras no acompa\u00f1ara al crecimiento poblacional, generando la escas\u00e9s de tierras productivas.<\/p>\n

4 El Estado Plurinacional<\/strong><\/p>\n

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Bolivia, actualmente, reconoce la existencia de las nacionalidades pre coloniales, valorando su herencia milenaria con pol\u00edticas reconocidas en un proceso de cambio adecuando a administraci\u00f3n a un Estado para todos. Podr\u00eda decirse que as diferencias raciales y sociales empiezan a eliminarse y se sancionan las pr\u00e1cticas discriminatorias y racistas.<\/p>\n\r\n