Los lujos del ser humano, con el tiempo, se convierten en necesidades irrenunciables (por ejemplo, Internet o los tel\u00e9fonos inteligentes), las necesidades se hacen insatisfacciones esclavizantes y todo ello hace que nada de lo que se inventa pueda darnos la anhelada felicidad ni pueda aproximarnos a ella. El fil\u00f3sofo Kierkegaard alguna vez dijo que \u201cel goce decepciona, pero la posibilidad no\u201d. La esencia de esa premisa fue divulgada por muchos escritores, fil\u00f3sofos y hasta religiones (Goethe, Schopenhauer, Nietzsche, Kipling, Kazantzakis, Bauman, Galeano o el budismo) de diferentes maneras y con distintas palabras, pues seguramente present\u00edan que la vida se acelerar\u00eda y que el ser humano dejar\u00eda de lado el placer de la quietud: la contemplaci\u00f3n de una puesta de sol, el romanticismo en pareja, la lectura de una poes\u00eda o una novela, etc\u00e9tera.
\nEl capitalismo, junto con todos los beneficios que tiene, posee al mismo tiempo dos efectos funestos: el consumismo y el mercantilismo, que son los que direccionaron a la humanidad hacia la aceleraci\u00f3n de la vida. Las universidades estrenan cada vez m\u00e1s carreras t\u00e9cnicas y especializadas en desmedro de las human\u00edsticas, que son las que brindan una visi\u00f3n panor\u00e1mica del mundo y la naturaleza, y los trabajos tienden a mecanizarse m\u00e1s, pues ahora importa mucho m\u00e1s enriquecernos materialmente que espiritualmente, y esta realidad, pese a que habitemos un mundo m\u00e1s interconectado e informado, desemboca en incertidumbre y sensaci\u00f3n de vac\u00edo.
\nLa contemporaneidad tiene el sello de la sociedad de consumidores, que abarca toda la realidad existencial del ser humano: vida laboral, sexualidad, entretenimiento, vida familiar. Antropol\u00f3gicamente, podr\u00eda representar una nueva era en la historia, pues, junto con la digitalizaci\u00f3n, significa un quiebre en el relacionamiento con los otros e incluso en la autopercepci\u00f3n individual. No solo los bienes materiales, incluso las emociones son ahora productos del mercado, susceptibles de venta y compra, algo que nunca antes ocurri\u00f3. El mercado de placeres es como una inmensa feria que hace que la satisfacci\u00f3n nunca llegue a ser plena. Y as\u00ed, habr\u00e1 que preguntarse si las aplicaciones de citas a ciegas y expr\u00e9s, las de ventas por Internet, el torrente de informaci\u00f3n que circula en redes sociales o los miles de series y pel\u00edculas disponibles en Netflix o Paramount+ nos facilitan la vida o siquiera nos reducen la sensaci\u00f3n de vac\u00edo.
\nLa adicci\u00f3n al consumo es muchas veces inconsciente y dolorosa, ya que mientras m\u00e1s se consume, m\u00e1s se quiere consumir. Hay estudios que afirman que el consumo inmoderado de redes sociales, por ejemplo, libera una sustancia parecida a la que se libera cuando se consumen ciertas drogas o se es adicto a ciertas cosas, sustancia que estimula en el cerebro el deseo de m\u00e1s novedad y placer r\u00e1pido. Es por eso que el \u00e9xito del consumismo se explica no por la cantidad de lo que se puede consumir, sino por la de cu\u00e1nto quiere el ser humano consumir, que es diferente. Entonces habr\u00e1 que considerar emanciparse o por lo menos cuestionar estas din\u00e1micas de rendimiento agotadoras, tratar de escapar de la tiran\u00eda de la mercadotecnia y la publicidad, que son los brazos operadores del mercantilismo. No hablo de renunciar a los tel\u00e9fonos inteligentes o los ordenadores, que se han vuelto casi extensiones de nuestros cuerpos, sino de dejarlos por un momento para volver a recordar que somos de carne y hueso. Amar los procesos, el camino, el trayecto, m\u00e1s que la meta, el final o el objetivo, puede hacer que hallemos un placer no tan evanescente, no tan ef\u00edmero, quiz\u00e1 m\u00e1s real, y de hecho no tan da\u00f1inamente adictivo como el que nos da la celeridad consumista, la cual, al final, consume al propio sujeto, el cual termina triste y exhausto.
\nQue en este 2024 las sociedades se regalen m\u00e1s tiempos de espiritualidad, contemplaci\u00f3n y recreo, pero no con pantallas luminosas, sino con la naturaleza y la pausa, ya que \u00e9sta puede ser un fin en s\u00ed mismo. Para cerrar esta columna, coloco una cita optimista de la pluma de Tagore: \u201cSi no puedo cruzar una puerta, cruzar\u00e9 otra o har\u00e9 otra puerta. Algo maravilloso vendr\u00e1, no importa lo oscuro que est\u00e9 el presente\u201d.<\/p>\n
Ignacio Vera de Rada es profesor universitario.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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