En un libro titulado Hombres y engranajes, Ernesto S\u00e1bato reflexiona sobre c\u00f3mo el avance de la ciencia, la raz\u00f3n y la m\u00e1quina, en vez de liberar al ser humano y aliviarlo de sus problemas, en realidad lo fue esclavizando gradualmente y le genera otras preocupaciones. El fil\u00f3sofo argentino se pone a pensar si realmente la diosa Raz\u00f3n pudo dar al hombre todas las facilidades que le prometi\u00f3. En primer lugar, habr\u00eda que recordar que las m\u00e1quinas, las comunicaciones y los transportes, lo que hicieron en realidad fue acortar nuestro tiempo, ponernos m\u00e1s ansiosos e instaurar una especie de nueva \u00e9tica del trabajo: la productividad sin freno. En segundo lugar, que la idolatr\u00eda de la ciencia y la raz\u00f3n fue alej\u00e1ndonos de la sensibilidad ante la naturaleza y el arte y dej\u00e1ndonos en una especie de isla del sinsentido, en una telara\u00f1a de preguntas existencialistas o sencillamente en la banalidad (la idiotez). Empero, el dogma del Progreso sigue en pie: a la humanidad le espera una Edad de Oro, en que todos seremos iguales y la felicidad ser\u00e1 alcanzada. El ser humano sigue embriagado del infinito dominio pensando que todo habr\u00e1 de rendirse ante sus deseos.
\nEn este sentido, es interesante reflexionar que fueron las corrientes filos\u00f3ficas y cient\u00edficas occidentales (que desembocar\u00edan en el liberalismo moderno tal como hoy lo conocemos), aquellas que promet\u00edan un para\u00edso de libertad en el que la ciencia (la medicina, la ingenier\u00eda, la estad\u00edstica) se encargar\u00eda de ir solucionando los problemas del mundo, las que fueron, en muchos sentidos, esclavizando al ser humano. Por ejemplo, la ciencia moderna, al mismo tiempo que elimin\u00f3 pestes, fue la causante de nuevas enfermedades y, al mismo tiempo que posibilit\u00f3 el entretenimiento de masas y nuevas formas de acceder a la cultura, fue deshumanizando al ser humano, pues lo fue aislando de la naturaleza y la contemplaci\u00f3n de esta. La mercantilizaci\u00f3n del espacio y el tiempo (\u201ctime is money\u201d), fen\u00f3meno que se vio fomentado por la \u00e9tica capitalista protestante, hizo que el ser humano se afanara m\u00e1s por el trabajo que por su bienestar psicol\u00f3gico y espiritual y la progresiva tecnificaci\u00f3n del conocimiento fue alejando cada vez m\u00e1s la posibilidad de una visi\u00f3n global (y sensible) del todo, la cual hab\u00eda sido el objeto del uomo universale del Renacimiento.
\nCon todo esto, no quiero satanizar, ni mucho menos, al liberalismo, doctrina de principios que creo que sigue siendo la menos mala o la que ha tra\u00eddo menos desdichas a la humanidad. Lo que me propongo m\u00e1s bien es ponerla bajo el tamiz de la cr\u00edtica, para que quien lea esto no piense que el liberalismo \u2014que, si es llevado a los extremos, es una religi\u00f3n laica\u2014 es la respuesta a todos y cada uno de los sufrimientos de la especie. Como vimos, los males psicol\u00f3gicos y espirituales que hoy padece no son paliados por aquel, sino m\u00e1s bien agravados.
\nEn el libro del que hablaba, S\u00e1bato intuye que el futuro de la humanidad no ser\u00e1 liberal, sino, por el contrario, estatizante, ya que paradojalmente la ciencia liberal, aquella que naci\u00f3 como fruto de la cr\u00edtica y el debate, hoy brinda al Estado una serie de recursos casi ilimitados para ejercer un control coercitivo sobre las sociedades: premios e incentivos materiales, gases lacrim\u00f3genos y armas, cine y periodismo de masas, c\u00e1rceles ultramodernas, etc. Y hoy podr\u00edamos decir que tambi\u00e9n le otorga inteligencia artificial, bioingenier\u00eda y mecanismos digitales de vigilancia. Todos estos elementos pueden ser \u2014y de hecho est\u00e1n siendo\u2014 utilizados por los amantes del estado omn\u00edmodo o aut\u00f3cratas inescrupulosos para controlar a las sociedades que gobiernan. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 pensar que el futuro podr\u00eda ser liberal, si las tendencias no apuntan hacia ello? A lo mucho podr\u00edamos desearlo, pero no profetizarlo.
\nAs\u00ed, podemos comprender que la historia no es unidireccional ni tiene un sentido hacia una meta concreta: no es ni liberal, ni feminista, ni socialista. M\u00e1s bien parece ser que es un caos que se va haciendo al d\u00eda, seg\u00fan las pulsiones y tendencias individuales y colectivas, pero siempre al d\u00eda. La libertad y la esclavitud est\u00e1n en entredicho, pese a que siempre habr\u00e1 que luchar por la primera. Desde mi punto de vista, la libertad, la mayor que experiment\u00f3 el ser humano, tiene que ver con la conciliaci\u00f3n racional y sentimental del individuo con la comunidad y, sobre todo, con un regreso a la espiritualidad, que lo conecta con la trascendencia y est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del yugo espaciotemporal que seguir\u00e1 sobre nosotros en tanto habitemos este mundo.<\/p>\n
Ignacio Vera de Rada es profesor universitario.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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