{"id":182855,"date":"2023-10-20T05:37:51","date_gmt":"2023-10-20T09:37:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.eldiario.net\/portal\/?p=182855"},"modified":"2023-10-20T05:37:51","modified_gmt":"2023-10-20T09:37:51","slug":"la-concepcion-del-ser-humano-en-tomas-de-aquino-y-agustin-de-tagaste-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eldiario.net\/portal\/2023\/10\/20\/la-concepcion-del-ser-humano-en-tomas-de-aquino-y-agustin-de-tagaste-2\/","title":{"rendered":"La concepci\u00f3n del ser humano en Tom\u00e1s de Aquino y Agust\u00edn de Tagaste"},"content":{"rendered":"

Segunda Parte<\/strong><\/p>\n

    \n
  1. San Agust\u00edn<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    San Agust\u00edn naci\u00f3 el a\u00f1o 354 d.C. en Tagaste, conocida hoy en d\u00eda como Souk Ahras (Argelia), fue hijo de Patricio, un propietario rural y de do\u00f1a M\u00f3nica. Sus primeros estudios los realiz\u00f3 en Tagaste, para luego en el a\u00f1o 365 continuarlos en la ciudad de Madaura, a partir del a\u00f1o 370 estudi\u00f3 en Cartago, dedic\u00e1ndose principalmente a la ret\u00f3rica y a la filosof\u00eda, destac\u00e1ndose en especial en ret\u00f3rica y encontrando dificultades en el aprendizaje de la lengua griega.<\/p>\n

    Tras la muerte de su madre, se traslada a \u00c1frica el a\u00f1o 388, estableci\u00e9ndose en Tagaste, donde fund\u00f3 un monasterio en el que permaneci\u00f3 hasta el a\u00f1o 391. A\u00f1o en el que se traslad\u00f3 a Hipona, ciudad cercana a Tagaste, en la costa, donde fue consagrado como sacerdote por el obispo Valerio. All\u00ed fund\u00f3 otro monasterio, en terrenos cedidos por el obispo, desarrollando una actividad filos\u00f3fica y religiosa, destacando el car\u00e1cter pol\u00e9mico contra las diversas herej\u00edas a las que se enfrentaba el cristianismo y que San Agust\u00edn consideraba el principal problema que habr\u00eda de enfrentar.<\/p>\n

    \"\"<\/p>\n

    2.1 El contexto hist\u00f3rico<\/strong><\/p>\n

    San Agust\u00edn desarroll\u00f3 su actividad filos\u00f3fica durante la segunda mitad del siglo IV y el primer cuarto del siglo V, \u00e9poca en la que se viv\u00eda la destrucci\u00f3n de Roma en manos de los barbaros germanos. Constantino I, convertido al cristianismo tras haber ganado una batalla contra Majencio, fue el primer emperador cristiano. Estableci\u00f3 una dinast\u00eda que, excepto en el caso de Juliano, favoreci\u00f3 el desarrollo del cristianismo.<\/p>\n

    Durante el periodo oscurantista, toda explicaci\u00f3n giraba en torno a la idea de Dios y la religi\u00f3n, raz\u00f3n por la que la ciencia no avanzaba y los que pretend\u00edan investigar y hacer ciencia, fueron llevados a los tribunales inquisidores, y eran acusados como herejes, o de mantener pacto con el diablo o de ser brujos, para luego ser condenados a torturas que los llevaban a la muerte. Durante este periodo, los \u00fanicos que pod\u00edan acceder al conocimiento eran los religiosos, donde escond\u00edan en sus monasterios libros escritos en lat\u00edn, que conten\u00edan los conocimientos obtenidos en la edad antigua.<\/p>\n

    2.2 El contexto sociocultural<\/strong><\/p>\n

    A partir del siglo III, la sociedad romana entr\u00f3 en un periodo de crisis econ\u00f3mica permanente, ocasionando el empobrecimiento de la poblaci\u00f3n. Las guerras civiles en relaci\u00f3n con las luchas por el poder, destruyeron los cultivos y redujeron la producci\u00f3n, lo que provoc\u00f3 un descenso en el comercio interior y en la industria, pretendiendo ser combatida con medidas que terminaron por agravar sus condiciones. Estas circunstancias provocaron el aumento de impuestos, la regulaci\u00f3n de los precios, las devaluaciones de la moneda e incluso la acu\u00f1aci\u00f3n de moneda falsa.<\/p>\n

    Por otra parte, se present\u00f3 la culminaci\u00f3n del esclavismo, debido al encarecimiento del precio de los esclavos, por la ausencia de conquistas, lo que condujo a la constituci\u00f3n del colonato, dando paso a la ruralizaci\u00f3n de la sociedad, desapareciendo de esta manera la diferencia entre esclavos y libres. La diferencia entre hombres libres y esclavos y el papel que estos representaban, se reemplaz\u00f3 por la distinci\u00f3n entre Honestiores y Humiliores.<\/p>\n

    Entre los Honestiores se encontraban las personas de rango superior o las que proven\u00edan de origen noble, es decir, qui\u00e9nes ten\u00edan el poder econ\u00f3mico y pol\u00edtico. Entre los Humiliores se encontraban los dem\u00e1s estratos sociales, los plebeyos y clases inferiores. As\u00ed, la estructura social se simplific\u00f3, en armon\u00eda con las transformaciones econ\u00f3micas y pol\u00edticas de la \u00e9poca.<\/p>\n

    En este periodo la iglesia va adquiriendo un mayor poder, debido a los privilegios concedidos, como las donaciones por parte del estado y la dispensa de impuestos. Es una \u00e9poca donde se desarroll\u00f3 el monacato, el cual tuvo tanta importancia a lo largo de la Edad Media.<\/p>\n

    En lo referente al arte y a la arquitectura, la gran importancia del cristianismo dio lugar a la construcci\u00f3n de numerosas iglesias, baptisterios y bas\u00edlicas. Entre las que se destacan las de Santa Sabina y la de los santos Cosme y Dami\u00e1n. Las iglesias se construyeron, siguiendo la estructura de las iglesias romanas.<\/p>\n

    2.3 La filosof\u00eda de la raz\u00f3n y la fe (San Agust\u00edn)<\/strong><\/p>\n

    En la obra de San Agust\u00edn no hay una clara distinci\u00f3n entre raz\u00f3n y fe, ya que para \u00e9l, existe una sola verdad, la revelada por la religi\u00f3n, a lo que la raz\u00f3n ayuda a contribuir y conocer mejor. Agust\u00edn nos dice \u201cCree para comprender\u201d, que es una clara expresi\u00f3n de predominio de la fe. Dando a entender, que sin la creencia en los dogmas de la fe no podremos llegar a comprender la verdad, ni en Dios y todo lo creado por \u00e9l. Este v\u00ednculo profundo entre la raz\u00f3n y la fe era una caracter\u00edstica de la filosof\u00eda cristiana.<\/p>\n

    2.4 El conocimiento de la verdad<\/strong><\/p>\n

    San Agust\u00edn siente preocupaci\u00f3n por la problem\u00e1tica de la verdad y tambi\u00e9n demuestra la necesidad de alcanzar el conocimiento contradiciendo a los acad\u00e9micos, esc\u00e9pticos. Considera que la verdad habita en el interior del hombre, ya que la verdad no ser\u00eda creada por el alma, sino m\u00e1s bien descubierta, y sostiene que antes de que el alma exista, existe la verdad, la que es revelada por Dios mediante la iluminaci\u00f3n.<\/p>\n

    Los esc\u00e9pticos sosten\u00edan que en el \u00e1mbito de la experiencia externa no exist\u00eda una verdad permanente, pero San Agust\u00edn parte de los hechos inmediatos de la conciencia, planteando lo siguiente: \u201cpuede alguien dudar sobre lo que quiere, pero de esta duda no se puede dudar, por lo que no se puede dudar de los hechos inmediatos de la conciencia, ya que son el plano de los conocimientos sensibles\u201d.<\/p>\n

    San Agust\u00edn sostiene que el hombre puede conocer y sentir a Dios, pero no puede comprenderlo, ya que si as\u00ed lo hiciera seria como conocer lo absoluto, la verdad misma. Es as\u00ed que, considera el \u00fanico conocimiento absoluto del hombre, el referido a su existencia y a su pensamiento, caminos por los que puede llegar hasta Dios, pero no podr\u00e1 conocerlo solo por la raz\u00f3n.<\/p>\n

    2.5 \u00c9tica y pol\u00edtica<\/strong><\/p>\n

    La \u00e9tica para San Agust\u00edn, se encuentra inspirada directamente por los ideales morales del cristianismo, por lo que comparti\u00f3 algunas ideas procedentes del platonismo y del estoicismo, como la conquista de la felicidad y el objetivo o fin \u00faltimo de la conducta humana. Este fin ser\u00e1 inalcanzable en esta vida, por el car\u00e1cter trascendente de la naturaleza humana, que seg\u00fan San Agust\u00edn y otros autores, se encuentra dotada de un alma inmortal, que solo podr\u00e1 ser alcanzado en la otra vida.<\/p>\n

    Para San Agust\u00edn el mal es el \u201cnaser\u201d era una forma de no ser del hombre, su privaci\u00f3n, lo que era algo negativo o sea, es la falta de ser. Todo lo creado es bueno, ya que el ser y el bien se identifica.<\/p>\n

    San Agust\u00edn trata el problema de la sociedad y la pol\u00edtica en su obra \u201cla ciudad de Dios\u201d, la que fue escrita a ra\u00edz de la ca\u00edda de Roma en manos de Alarico y de la separaci\u00f3n del imperio romano. En esa obra San Agust\u00edn expone su explicaci\u00f3n hist\u00f3rica sobre los hechos suscitados en su \u00e9poca, partiendo de la concepci\u00f3n de la historia como el resultado de la lucha de dos ciudades, la del Bien y la del Mal, la de Dios y la terrenal. La ciudad de Dios, por lo tanto, estar\u00eda conformada por todos aquellos que siguen su palabra (creyentes) y la terrenal por los que no creen. Esta pelea entre estos bandos continuar\u00e1 hasta el final de los tiempos, donde la ciudad de Dios triunfar\u00e1 sobre la terrenal.<\/p>\n

     <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Segunda Parte San Agust\u00edn San Agust\u00edn naci\u00f3 el a\u00f1o 354 d.C. en Tagaste, conocida hoy en d\u00eda como Souk Ahras (Argelia), fue hijo de Patricio, un propietario rural y de do\u00f1a M\u00f3nica. 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