Trabajo en el mundo acad\u00e9mico, pero debo decir que me repugna el remilgo acad\u00e9mico, y en este sentido, soy profundamente antiacad\u00e9mico. Amo la libertad y la creatividad. Einstein, Nietzsche o Zweig, por ejemplo, no necesitaron supervisi\u00f3n universitaria alguna para elaborar sus mejores trabajos. De otra forma, su potencial tal vez hubiese quedado atrofiado y la humanidad no hubiese conocido sus frutos. El apego a la forma, la liturgia acad\u00e9mica, constituyen casi un rito, y, como todo rito, son muy respetados por legiones de profesores de muchas instituciones del mundo.
\nComo en todas partes, dentro de la academia tambi\u00e9n existen debates, algunos muy encendidos. \u00bfQu\u00e9 es el conocimiento?, \u00bfc\u00f3mo llegar a \u00e9l?, son algunas de las preguntas que generan m\u00e1s controversia. En este sentido, muchos centros acad\u00e9micos fueron dejando atr\u00e1s el cientificismo \u2014sobre todo en las \u00e1reas human\u00edsticas y de estudios sociales\u2014, para abrirse a formatos menos formalistas y m\u00e1s creativos y libres, sobre todo en niveles que est\u00e1n encima del pregrado (diplomados, maestr\u00edas, doctorados). Esta visi\u00f3n del conocimiento, como es de suponer, no es bien vista por el conservadurismo acad\u00e9mico, que se ase de la tradici\u00f3n epist\u00e9mica y cuenta con muchos partidarios en el mundo educativo.
\nHace poco, por ejemplo, un profesor universitario boliviano me dec\u00eda que un trabajo final de maestr\u00eda en una rama de los estudios sociales, no pod\u00eda ser un ensayo acad\u00e9mico porque lo consideraba como un dibujo libre. Ese juicio, creo yo, responde precisamente a ese dejo academicista que no abre paso a la creatividad ni da rienda suelta al ingenio. Pero el g\u00e9nero ensay\u00edstico, como su propio padre (Montaigne) dec\u00eda, no tiene el fin de llegar a conclusiones definitivas, sino de tentar, aproximarse, acercarse o, valga la redundancia, ensayar posibles respuestas al problema planteado. De hecho, a mi juicio, el ensayo es el g\u00e9nero que m\u00e1s se aproxima a la verdad, puesto que, a diferencia de una tesis tradicional, la cual se ufana de llegar a certezas o conclusiones definitivas (siempre relativas o cuestionables, por lo dem\u00e1s), aquel queda perplejo en la orilla del escepticismo. En realidad, creo que plantear preguntas o dejar cabos sueltos en el debate deber\u00edan ser las mejores respuestas para todo trabajo acad\u00e9mico, al menos en humanidades o estudios sociales.
\nEn su autobiograf\u00eda, Stefan Zweig afirma haber concluido el doctorado solo por complacer a su entorno familiar; en otras palabras, por el cart\u00f3n. Sab\u00eda que la academia no ser\u00eda el lugar propicio para escribir todo lo que bull\u00eda en su creativa mente (ensayos, biograf\u00edas, novelas); adem\u00e1s, al igual que Albert Einstein, sent\u00eda aversi\u00f3n por la autoridad, ya fuera pol\u00edtica o acad\u00e9mica, lo cual encend\u00eda en \u00e9l una insumisi\u00f3n ante sus profesores. Igual que Zweig y tantos otros, creo que muchas personas creativas \u2014incluso potencialmente geniales\u2014 se meten hoy en programas acad\u00e9micos \u2014en las m\u00e1s grandes universidades como en las m\u00e1s peque\u00f1as\u2014 \u00fanicamente porque el sistema exige diplomas, mas no porque aquellos vayan a proporcionarles algo que sus esfuerzos aut\u00f3nomos no puedan proveerles. Hace a\u00f1os, leyendo sobre la vida de Carlyle, me top\u00e9 con una frase que me encanta porque me identifica: \u201cLa verdadera universidad de hoy en d\u00eda es una colecci\u00f3n de libros\u201d. Emerson opinaba tambi\u00e9n que los mejores libros pod\u00edan suplir a la mejor universidad, al igual que Zweig: \u201cSe puede llegar a ser un extraordinario fil\u00f3sofo, historiador, jurista y cualquier otra cosa sin tener que ir a la universidad\u201d. El autor del Fausto renunci\u00f3 al doctorado porque su tesis no convenci\u00f3 al tribunal\u2026
\nPor otra parte, se debe tener en cuenta que lo que m\u00e1s conoce el mundo y m\u00e1s se valora en la propia academia (m\u00e1s que las revistas acad\u00e9micas, que a m\u00ed me resultan aburrid\u00edsimas), son las obras que no son acad\u00e9micas o que no son el resultado de una supervisi\u00f3n universitaria; dos ejemplos: la relatividad de Einstein y la filosof\u00eda de Nietzsche. \u00bfQu\u00e9 obra m\u00e1s antiacad\u00e9mica (y m\u00e1s irracionalista, adem\u00e1s) que el Zarathustra, y sin embargo tan vigente y discutida en la comunidad acad\u00e9mica filos\u00f3fica de hoy?
\nEn el mundo contempor\u00e1neo, cuando el conocimiento se hace tan espec\u00edfico e irrumpe inteligencia artificial \u2014la cual puede elaborar en poco tiempo estados del arte, cruces de datos o monograf\u00edas (productos que para el conservadurismo acad\u00e9mico pueden constituir proyectos de grado)\u2014, aferrarse al tradicionalismo acad\u00e9mico (que termina siendo mojigater\u00eda cientificista) resulta un sinsentido. Seg\u00fan Harari, el mundo est\u00e1 tan abrumado de informaci\u00f3n de todas las ramas del saber, que lo que la educaci\u00f3n necesita hacer ahora es tamizarla. Por todo esto, los profesores deber\u00edan irse abriendo a nuevas posibilidades en cuanto a los productos que el estudiante elabora en su periodo lectivo o al cabo de \u00e9l, aunque esto suponga, como en el caso del ensayo, la especulaci\u00f3n o el sacrificio de la precisi\u00f3n en los resultados finales.
\n\u201cDe horribles blasfemias de las Academias, l\u00edbranos, Se\u00f1or\u201d. (Rub\u00e9n Dar\u00edo).<\/p>\n
Ignacio Vera de Rada es profesor universitario.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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