La conversi\u00f3n religiosa suele ser una v\u00eda de doble mano. Y era as\u00ed tambi\u00e9n entre los siglos XII y XV en la Europa medieval. Si de un lado hab\u00eda cl\u00e9rigos en busca de maneras de conquistar m\u00e1s fieles y expandir la Iglesia Cat\u00f3lica, del otro hab\u00eda nobles y campesinos, hombres y mujeres, letrados e iletrados que necesitaban que tocasen sus corazones y sus mentes para entonces s\u00ed, seguir los preceptos de la fe.<\/p>\n
El libro intitulado Cativar as almas – Diretrizes para a instru\u00e7\u00e3o espiritual (s\u00e9c. XII-XV) (editorial Unisinos, 2022) [Cautivar las almas. Directrices para la instrucci\u00f3n espiritual (siglos XII-XV)] tiene el objetivo de dirigir la mirada hacia el lado m\u00e1s olvidado de los estudios dedicados al proceso de conversi\u00f3n y evangelizaci\u00f3n, enfoc\u00e1ndose en el peso de la voluntad individual en tal decisi\u00f3n.<\/p>\n
La obra, que cuenta con el apoyo de la FAPESP, re\u00fane a tres investigadores de diferentes pa\u00edses que iniciaron el estudio para la elaboraci\u00f3n del libro en el a\u00f1o 2019, durante un encuentro realizado en la Unicamp, la Universidad de Campinas (en el estado de Sao Paulo, Brasil). Jean-Claude Schmitt, profesor em\u00e9rito de la \u00c9cole des Hautes \u00c9tudes en Sciences Sociales, de Par\u00eds, es considerado uno de los mayores medievalistas; Pablo Mart\u00edn Prieto es profesor titular de Historia Medieval en la Universidad Complutense de Madrid, y Leandro Alves Teodoro es docente del Departamento de Historia de la Universidade Estadual Paulista (Unesp) en la localidad de Assis.<\/p>\n
Mediante una Ayuda de Investigaci\u00f3n \u2013 J\u00f3venes Investigadores, Alves Teodoro desarroll\u00f3 un banco de datos con textos hist\u00f3ricos creados para difundir la moral cristiana al final de la Edad Media. Y tambi\u00e9n lleva adelante una investigaci\u00f3n en colaboraci\u00f3n con la Swiss National Science Foundation (SNSF) para mapear peque\u00f1as historias en la ejemplificaci\u00f3n de virtudes y pecados en la pen\u00ednsula ib\u00e9rica durante la Edad Media\u2026<\/p>\n
\u201cEn el libro buscamos romper con esa idea m\u00e1s cl\u00e1sica de que el contacto entre laicos y cl\u00e9rigos se daba sobre todo a trav\u00e9s de mecanismos de coacci\u00f3n. Nuestro objetivo es dar m\u00e1s protagonismo a los laicos en ese final de Edad Media, cuando la moral cristiana se estaba consolidando y convirti\u00e9ndose en la ra\u00edz de la identidad de Occidente\u201d, explica Alves Teodoro.<\/p>\n
Cabe destacar que, entre los siglos XII y XV, Europa pasaba por profundos cambios. Estaba en curso la guerra de la reconquista, por ejemplo, que expuls\u00f3 al pueblo \u00e1rabe de los territorios del sur de Europa en 1492. All\u00ed viv\u00edan tambi\u00e9n muchos jud\u00edos, y las personas en su gran mayor\u00eda no sab\u00edan leer, lo que dificultaba la difusi\u00f3n del conocimiento sobre la moral cristiana, los mandamientos de la Iglesia e incluso oraciones como el Padre Nuestro<\/em> y el Ave Mar\u00eda<\/em>.<\/p>\n No por casualidad, fue tambi\u00e9n en esa \u00e9poca cuando la Iglesia adopt\u00f3 como estrategia la difusi\u00f3n de textos escritos, en el caso de la pen\u00ednsula ib\u00e9rica, en portugu\u00e9s y en castellano, para que un mayor n\u00famero de cl\u00e9rigos tuviesen acceso a contenidos sobre la moral cristiana, y pudiesen transmitir esas ense\u00f1anzas y cautivar a m\u00e1s fieles.<\/p>\n Y en ese contexto de revigorizaci\u00f3n de la pastoral cristiana, en el cual los fieles eran persuadidos a redefinir sus acciones cotidianas, los autores analizan la actuaci\u00f3n de los conversos.<\/p>\n De esta forma, el libro procura salir de un lugar com\u00fan que centra el proceso de conversi\u00f3n en el rol de los curas, los frailes y los monjes. \u201cCuando se habla de la pr\u00e9dica de la fe, suele observ\u00e1rsela a partir de los oradores, pues son ellos quienes manejaban instrumentos tales como los sermones y las homil\u00edas, por ejemplo. Pero en el libro procuramos escapar a la tradici\u00f3n que ve el proceso de formaci\u00f3n moral de arriba abajo. Nuestra idea es mostrar que no bastaba con llevar la palabra si no se cautivaba a las personas\u201d, dice.<\/p>\n Un ejemplo del peso de las voluntades individuales puede observarse en los sermones de san Antonio de Padua (1195-1231). En un serm\u00f3n sobre las virtudes de un coraz\u00f3n contrito, san Antonio afirma que, con un coraz\u00f3n manchado por las \u201ctinieblas del pecado mortal\u201d, el pecador se vuelve \u201cv\u00edctima de la falta de conocimiento divino y de la ignorancia de su propia fragilidad, y ya no logra distinguir entre el bien y el mal\u201d.<\/p>\n Alves Teodoro explica que esos sermones formaban parte del movimiento evangelizador que emergi\u00f3 con fuerza en el Siglo XIII, a partir de la creaci\u00f3n de las llamadas \u00f3rdenes mendicantes, tales como las de los franciscanos y los dominicanos.<\/p>\n \u201cEra un per\u00edodo de expansi\u00f3n de la Iglesia, de b\u00fasqueda de fieles, de ir a las aldeas, de predicar. Y en sus sermones, san Antonio sosten\u00eda que la palabra predicada deber\u00eda servir como un llamado a cautivar y seducir a los pecadores, para perfeccionar as\u00ed su formaci\u00f3n espiritual\u201d, dice.<\/p>\n El investigador explica que la formaci\u00f3n espiritual por medio de la palabra predicada transcurr\u00eda de diversas maneras. \u201cAlgo muy fuerte para cautivar a los fieles era la idea de lo que era pecado. La gente en aquella \u00e9poca ten\u00eda mucho miedo del infierno, por ejemplo. Por eso mismo, las personas de alg\u00fan modo se identificaban con lo que la Iglesia transmit\u00eda. Sacramentos como la confesi\u00f3n y el propio casamiento realizado por sacerdotes constitu\u00edan otra forma de seducir a los fieles\u201d, afirma.<\/p>\n \u201cEl libro no apunta a investigar los aparatos institucionales de la Inquisici\u00f3n, sino qu\u00e9 era lo que llevaba a una persona a convertirse. Es lo que denominamos juegos moralizantes. Existe una idea muy cara al cristianismo: todas las piezas que estaban en el tablero, desde el papa hasta los laicos, ten\u00edan un rol, metas y responsabilidades por cumplir en ese juego\u201d, explica.<\/p>\n En el caso de los religiosos, por ejemplo, Alves Teodoro comenta que para que se moviesen de manera adecuada y que no se los condenase al infierno, deb\u00edan seguir ciertas determinaciones, entre ellas orientar a los laicos sabiendo que la conversi\u00f3n deber\u00eda ser espont\u00e1nea. \u201cPues ellos sab\u00edan que, si no fuese espont\u00e1nea, no valdr\u00eda de nada. Y lo que vemos es que el \u00e9xito del cristianismo echa ra\u00edces precisamente en el poder de cautivar a la gente. Si fuese \u00fanicamente por coacci\u00f3n, no habr\u00eda tenido el \u00e9xito que tuvo\u201d, afirma\u2026 (Agencia FAPESP).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La conversi\u00f3n religiosa suele ser una v\u00eda de doble mano. 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