\u201cCuida de la libertad y la verdad cuidar\u00e1 de s\u00ed misma\u201d (John Dewey). Consiguientemente, el combate contra la mentira y el enga\u00f1o no va dirigido a la afirmaci\u00f3n de determinadas verdades, sino a la preservaci\u00f3n de ese delicado espacio de la discusi\u00f3n pol\u00edtica libre.
\nLe\u00ed a San Agust\u00edn y tambi\u00e9n al papa Benedicto XVI, el te\u00f3logo m\u00e1s notable de todos los tiempos despu\u00e9s de aqu\u00e9l, y puesto que la verdad y la libertad son valores \u00edntimamente emparentados con la fe, el em\u00e9rito jefe de la Iglesia, en su libro Introducci\u00f3n al cristianismo sostiene que la verdad nos hace m\u00e1s semejantes a Dios, d\u00e1ndonos una libertad que es m\u00e1s propia de la condici\u00f3n divina. Entonces, si la verdad no est\u00e1 entre nosotros, no solo nos est\u00e1 permitido todo, sino que un mundo carente de verdad es un suelo f\u00e9rtil para edificar en \u00e9l cuanto nos venga en gana.
\nPero cuando nos trasladamos al terreno de la pol\u00edtica o, m\u00e1s propiamente, de la democracia, nos remitimos a lo que Hannah Arendt sostiene: \u201cLa verdad solo puede existir all\u00ed donde es humanizada por el discurso, solo donde cada hombre no dice lo que se le ocurre en el momento, sino lo que considera verdadero\u201d. De ah\u00ed que quien se considere aut\u00e9nticamente dem\u00f3crata (y, como lo sostuve en anterior art\u00edculo: \u00bfCelebramos el d\u00eda de la democracia?, estos 40 a\u00f1os no fueron de una aut\u00e9ntica democracia) debe rechazar a toda costa la mentira en el ejercicio de la pol\u00edtica, por lo que las expresiones populares de que en pol\u00edtica todo vale, no tienen sustento cuando las extralimitaciones tienen que ver con la mentira o, dicho de otra manera, que el compromiso con la verdad tenga que ser, sin lugar a disenso, un comportamiento antipol\u00edtico.
\nY ante esto, volvemos a la indisoluble unidad entre verdad y libertad, de manera que en muchas ocasiones la verdad factual puede ser combatida no con mentiras sino con opiniones que son parte sustancial de la libertad de expresi\u00f3n.
\nVemos en muchas democracias \u2014pero particularmente en la nuestra, que nunca alcanz\u00f3 la plenitud que el concepto encierra\u2014 que si no hay verdad (y pocas veces la hay) es que no hay di\u00e1logo significativo, ni sincero ni confiable, ya que siendo la democracia un invento del hombre en sociedad, la convivencia humana no puede ser una mera yuxtaposici\u00f3n de personas, sino de proyectos y de pol\u00edticas comunes y, ante todo, de conversaciones compartidas respecto a eso.
\nEn nuestro contexto, el discurso de nuestros gobernantes (de los \u00faltimos 40 a\u00f1os) est\u00e1 signado por las medias verdades (non veritas sed auctoritas facit legem) que acaban siendo grandes mentiras. No tenemos que remontarnos a la historia lejana, ni siquiera a la inmediata: cada d\u00eda comprobamos, en ellos, el expediente de la mentira.
\nAhora bien, la relaci\u00f3n entre libertad y democracia no puede distanciarse, como algunas tendencias las sostienen, obstin\u00e1ndose en ver ambos conceptos como antag\u00f3nicos y, m\u00e1s por el contrario, la libertad se constituye en el principio sustantivo de la convivencia, en tanto la democracia es un factor adjetivo en el desarrollo de la misma y, sin embargo, la historia ha sido testigo en muchas ocasiones de la supresi\u00f3n de la libertad en reg\u00edmenes aparentemente democr\u00e1ticos de tinte comunista o fascista, lo que condujo a la cancelaci\u00f3n de la propia democracia. Por eso no se puede sostener como verdad absoluta que los gobiernos salidos de las urnas sean necesariamente democr\u00e1ticos.
\nNos hemos acostumbrado, influenciados por una ret\u00f3rica, a creer que emitiendo nuestro voto elegimos a nuestros gobernantes y por solo ese hecho garantizamos mandatos democr\u00e1ticos. Las cifras con que anualmente en tediosos mensajes presidenciales se enga\u00f1a a un pueblo ingenuo podr\u00edan hacer pensar que vivimos en Singapur o en Qatar, o que los encomios a una libertad (que es muy relativa) nos hacen so\u00f1ar con que vivimos en Noruega o en Finlandia.
\nLa realidad es que, en muchas democracias, y en la nuestra especialmente, apenas gozamos de resquicios de verdad y libertad, lo que compromete decisoriamente el corte democr\u00e1tico de nuestros gobiernos, sobre todo porque la primera, por definici\u00f3n, debe ser absoluta y estar encauzada mediante principios rectores que se cumplan en el caso de la segunda. No ocurre ni una ni otra cosa.<\/p>\n
Augusto Vera Riveros es jurista y escritor.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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