El nuevo escenario sociopol\u00edtico boliviano (la conflictividad occidente-oriente) est\u00e1 evidenciando lo que algunos liberales dicen desde hace mucho tiempo: Bolivia no es una naci\u00f3n (al menos no en el sentido cl\u00e1sico de este t\u00e9rmino), sino un pa\u00eds nacido del azar hist\u00f3rico. Una sociedad que qued\u00f3 encerrada en una jurisdicci\u00f3n que no respond\u00eda a ninguna necesidad hist\u00f3rica ni, mucho menos, al alma de un pueblo \u2014concepto este siempre vago pero muy seductor para las masas afectas a la tradici\u00f3n\u2014.
\nEscuchar que Bolivia no es naci\u00f3n puede ser traumatizante y hasta antip\u00e1tico, teniendo en cuenta el patrioterismo alimentado durante siglos por las escuelas y la tradici\u00f3n intelectual, poco afectas a la cr\u00edtica y el disenso. Nuestros maestros de escuela y m\u00e1s afamados historiadores, pues, no pueden imaginar que Bolivia no tenga ninguna de las caracter\u00edsticas de lo que constituye una naci\u00f3n, al menos no en el sentido que este t\u00e9rmino posee en las sociedades europeas, las cuales tienen rasgos milenarios que hacen que sus gentes tengan v\u00ednculos en com\u00fan relativamente cohesionadores.
\nComo dijo hacia mitad del siglo pasado Octavio Paz en su Laberinto de la soledad, el Imperio espa\u00f1ol se dividi\u00f3 en multitud de pa\u00edses nuevos por obra de las oligarqu\u00edas \u00e1vidas de poder, dinero y fama, lideradas por militares revolucionarios pseudoliberales que devinieron en muchos casos caudillos, demagogos o, peor a\u00fan, tiranos. A diferencia de Estados Unidos, pa\u00eds que se erigi\u00f3 sobre la base de pioneers, una burgues\u00eda nueva, la Revoluci\u00f3n industrial y, sobre todo, la creencia de que las leyes no cambiar\u00edan la realidad social, los nuevos estados hispanoamericanos se construyeron sobre los escombros de la colonia. Dice Paz: \u201cLos \u2018rasgos nacionales\u2019 se fueron formando m\u00e1s tarde; en muchos casos, no son sino consecuencia de la pr\u00e9dica nacionalista de los gobiernos. A\u00fan ahora, un siglo y medio despu\u00e9s, nadie puede explicar satisfactoriamente en qu\u00e9 consisten las diferencias \u2018nacionales\u2019 entre argentinos y uruguayos, peruanos y ecuatorianos, guatemaltecos y mexicanos\u201d. Pero yo creo que incluso Argentina, Uruguay, Per\u00fa, Ecuador, Guatemala y M\u00e9xico son pa\u00edses que pueden gozar de cierta homogeneidad social, y que el pa\u00eds m\u00e1s disfuncional de Am\u00e9rica del Sur es tal vez Bolivia. \u00bfDebido a qu\u00e9? Debido a la compleja amalgama occidente-oriente, dos regiones \u2014hoy lo vemos m\u00e1s claramente que ayer\u2014 con sociedades altamente dispares entre s\u00ed, con cosmovisiones no solo diferentes sino antag\u00f3nicas y con fenotipos tan distintos que dif\u00edcilmente podr\u00edamos imaginar una mestizaci\u00f3n ulterior entre ellos.
\nNuestros m\u00e1s acreditados historiadores, como Humberto V\u00e1zquez Machicado (ver su libro Or\u00edgenes hist\u00f3ricos de la nacionalidad boliviana) y varios otros, se han empe\u00f1ado en hallar una respuesta que satisfaga a la crisis existencial de la que siempre ha sido v\u00edctima el boliviano. Esa crisis se resume en la pregunta: \u00bfPor qu\u00e9 siendo tan diferentes vivimos en un mismo territorio? \u00bfQu\u00e9 lazos son los que nos unen? Mi impresi\u00f3n es que los esfuerzos por hallar una respuesta a esas cuestiones han sido sobre todo intenciones de buena voluntad para resta\u00f1ar heridas del pasado mucho m\u00e1s que razonamientos anal\u00edticos y fr\u00edos. La realidad, pues, hoy se impone frente a aquellas teor\u00edas hist\u00f3ricas que, ahora lo vemos, no han explicado nuestra crisis de conciencia colectiva.
\nPero no se me malentienda; la realidad, si se la asume con sentido de oportunidad, no deber\u00eda ser tan tr\u00e1gica. Con todo esto no quiero decir que eventualmente Bolivia se tenga que segregar \u2014aunque, de persistir las tensiones as\u00ed, no ser\u00eda raro que eso suceda en el futuro\u2014, sino m\u00e1s bien que el boliviano deber\u00eda comenzar a asimilar que no hay razones hist\u00f3ricas (historicistas, dir\u00eda Popper), fatales ni, mucho menos, tel\u00faricas que predeterminan que debamos vivir y convivir en un mismo territorio. Lo que deber\u00eda justificar que tengamos que convivir juntos tendr\u00eda que ser lo m\u00e1s valioso que potencialmente tiene el ser humano: la voluntad racional de construir futuro en com\u00fan, y nada m\u00e1s que la voluntad racional.
\nPara ello se necesita trabajar mucho, sobre todo en aspectos educativos, con el fin de que los resultados se vean a largo plazo. Se debe ense\u00f1ar que para construir un pa\u00eds civilizado no importa que se est\u00e9 al lado de un ind\u00edgena, un cauc\u00e1sico o un negro que tengan otra lengua, otra religi\u00f3n u otras caracter\u00edsticas som\u00e1ticas. Ese modo de ver la vida y el mundo representa toda una filosof\u00eda basada sobre todo en la libertad y no en la raza, la clase o las causas particulares de los grupos. Reitero lo que dije ya en anteriores ocasiones: si Bolivia quiere paliar su perpetua conflictividad y prevenir una eventual escisi\u00f3n, debe trabajar y ser gobernada desde el liberalismo.<\/p>\n
El autor es profesor universitario.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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