Durante la Edad Media, la humanidad vivi\u00f3 enajenada por el pensamiento m\u00e1gico-religioso que, en algunas interpretaciones, negaba la libertad y la responsabilidad de las personas sometidas a la dictadura de las castas y de los privilegios feudales. El Renacimiento y la Ilustraci\u00f3n vinieron al rescate de los seres humanos en nombre la Raz\u00f3n; pero sus sue\u00f1os produjeron monstruos cristalizados en concepciones de la vida inhumanas por totalitarias. El pensamiento \u00fanico expresa la l\u00f3gica calvinista que confunde progreso con desarrollo.
\nMientras que el progreso tiene como protagonista al ser humano, el desarrollo es mec\u00e1nico y su objetivo son los beneficios. \u201cCuanto m\u00e1s, mejor\u201d. El progreso es siempre a escala de la persona que camina, da pasos, pro-gressus. \u201cCuanto mejor, m\u00e1s\u201d. Sin la conciencia de libertad y la dimensi\u00f3n social no hay progreso alguno.
\nNi el crecimiento econ\u00f3mico ni el desarrollo material ni la riqueza ni la industrializaci\u00f3n o innovaciones tecnol\u00f3gicas tienen sentido al margen de la comunidad.
\nNo se comprende c\u00f3mo la rentabilidad puede protagonizar actividad alguna si no es en beneficio de la sociedad; no solo de algunos privilegiados.
\nEl fundamentalismo calvinista que dio origen al capitalismo, hizo del ser humano un objeto productor cuya actividad era la obtenci\u00f3n de beneficios. Se lleg\u00f3 a la monstruosidad de asumir que \u201cvivimos para trabajar\u201d. Como nuestra salvaci\u00f3n eterna depend\u00eda de la Providencia, era preciso que \u00e9sta nos encontrase trabajando, ahorrando, produciendo sin dejar espacios para el sosiego, la recreaci\u00f3n o el arte, al que pusieron precio. En las \u201cOrdonnances sur le r\u00e9gime du peuple de G\u00e9n\u00e8ve\u201d, Calvino afirma que las se\u00f1ales de la predestinaci\u00f3n son la industriosidad, el trabajo y ascetismo mundano; que ser\u00e1n el medio para alcanzar la salvaci\u00f3n. Re\u00edrse era delito. El padre de Rousseau fue condenado por ense\u00f1ar danza. Condenaron el ocio e idolatraron el \u201cnec-otium\u201d.
\nEl lucro econ\u00f3mico, condenado por Tom\u00e1s de Aquino y por Arist\u00f3teles, se convirti\u00f3 en clave del sentido de una vida ordenada a alcanzar su perfecci\u00f3n. Se sanciona religiosamente la necesidad del capital y de la banca, la bondad del pr\u00e9stamo y del cr\u00e9dito, as\u00ed como el beneficio que excediera toda necesidad estricta. Rige la m\u00e1xima \u201corar es trabajar\u201d.
\nCrey\u00e9ndonos libres, vivimos encadenados por el pensamiento m\u00edtico de la productividad, del triunfo y de la victoria sobre los dem\u00e1s. La competitividad ha desplazado a la competencia.
\nEl individualismo m\u00e1s atroz nos ha desarraigado de nuestras se\u00f1as de identidad como personas. Nos hacen olvidar que vivimos para ser felices; \u00fanico sentido de la existencia. Ser nosotros mismos en relaci\u00f3n con los dem\u00e1s parece obsceno porque las pautas del mercado establecen que pensar, atreverse, discernir, salirse de la rueda de presos consumidores, es pecado. El fin justifica los medios y la guerra es el l\u00f3gico instrumento de esta idolatr\u00eda.
\nEs preciso cambiar de chip. Organizar la resistencia y rebelarnos. Denunciar la injusticia social y echar del poder a quienes lo detentan. No es viable un modelo basado en las armas, la explotaci\u00f3n de recursos y la deshumanizaci\u00f3n. Una sociedad global, en la que nos sabemos vecinos responsables, solo puede fundamentarse en la solidaridad.<\/p>\n
El autor es Profesor Em\u00e9rito UCM.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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