El indigenismo “simulador”
Juan José Chumacero Zurita
El tema de la ideología “indigenista” como sistema, después de cuatro años de gobierno, mantiene absortos y confundidos a los bolivianos, es más, todo hace suponer que el soberano y sobre todo varios “fariseos” del “indigenismo” tampoco han comprendido eso. Se critica al imperialismo por el capitalismo que practica cuando éste como filosofía económica se acomoda mejor a los “campesinos”. Ahora que se avecinan las elecciones, el debate sigue sobre la mesa. Por ello no es casual que los “confrontacionados” acudan al voto con una retórica “indigenista” que sigue pletórica de pragmatismo, lo que está dejando más sombras que luces, y ello no es casual, pues se trata de un “indigenismo simulador” (IS), cuya impronta es la “reivindicación” de, se dice, 500 años de exclusión. En consecuencia las elecciones estarán eximidas de la reflexión ideológica.
Esta desideologización y falta de visión producto del IS intolerante, racista, radical, prebendal, clientelar y hasta cierto punto corrupto, se está aprovechando de la coyuntura “simbólica y folclórica” que está de “moda” en el mundo, precisamente por encargo del “imperio”, se empeña en ocultar la verdad y para ello aparentan “reconstruir” una Bolivia que no refleja las condiciones materiales del momento que está viviendo el planeta Tierra. ¿Acaso los cubanos, y estando con vida Fidel, no están volviendo al capitalismo en la perspectiva de no seguir postergados ante los desafíos del mundo moderno? Pero los escasos representantes del IS se encaprichan, no comprenden que el modelo “revolucionario” de los años 60 ya no “calza” en los albores del tercer milenio, de continuar este “capricho” los resultados serán catastróficos para Bolivia. En consecuencia, la belleza metafísica de esta abstracción arruinada, será un testimonio del orgullo “indianista” que terminará pudriéndose como un cadáver, volviendo a la sustancia primigenia de la República de Bolivia.
De hecho, desde hace más de tres años, la “simulación” que tiene el objetivo de embaucar tontos, ha insuflado el “desgobierno” cuyo resultado fáctico es el uso de acciones legales e ilegales, de fuerza y violencia, lo que ha generado duda, incertidumbre y desconfianza “maquiavélicas” como principal “arma” de los “nuevos” colonizadores, que los acerca sustancialmente a los partidos tradicionales que expoliaron a este país en el pasado inmediato. Por esto y más el IS no debe seguir impune con su “engaño”, pues más temprano que tarde el soberano (indígenas y no) se dará cuenta de este simulacro de segundo orden, que tiene que ver con la generación de modelos “mentales” subjetivos de algo que no condice con la realidad fáctica, es una “simulación” que se empeña en ocultar la verdad: el hambre y miseria más allá de los epítetos simbólicos y folclóricos erróneamente endilgados a la magnificencia de la Cultura “milenaria”.
Es más, la fábula o alegoría “antiimperialista” es otra “simulación” que intenta defenestrar al, precisamente, “ser” que le da “vida”. Esta retórica ni sospecha una interpelación “revolucionaria” al imperio. Estos escasos “simuladores” deben advertir las acciones del Presidente actual de Cuba: no basta con gritar “patria o muerte”, “muera el imperialismo”. No se advierte la expoliación del medio ambiente, de los recursos naturales, de la reconstrucción de los mapas y los territorios, excepto una quejumbrosa vocinglería, producto de su desidia ideológica poco clara. Por ello, es más cómodo obnubilar al soberano, inducir a la “pereza”, defenestrar el pensamiento crítico, que desaparezca. De hecho, ello es imposible pues la “idea” no es “simulación” es vida y racionalidad. Eso deben entender tanto los de “arriba” como los de “abajo”.
Ahistóricamente el IS aparenta lo que no es, retuercen los argumentos para que la resultante del silogismo dé por bueno lo que es falso. De hecho, puede ser un “equívoco” (político) alentar (demagógicamente) los intereses de los indígenas (pequeños burgueses) y su “derecho” a disponer sobre las riquezas del suelo y subsuelo en el territorio comunitario, pues esto limitará canalizar inversiones en sectores estratégicos para el desarrollo. Para muestra un botón: los derechos sobre las tierras de los “pueblos indígenas” se están transformando en solicitudes desmedidas que crearán, más temprano que tarde, interferencias en los contratos con las empresas transnacionales. El soberano debe advertir que el capital y el trabajo transforman la materia prima y ello la riqueza, es decir: ¡no hay riqueza sin capital! La “revolución agraria” cada vez se parece a una “bomba de tiempo” que estallará en cualquier momento, pues los campesinos de tierras bajas no cederán (tierras) a los campesinos de tierras altas debido, precisamente, a la riqueza del subsuelo, etc. En consecuencia, este IS está promoviendo solicitudes indígenas “desmedidas y caprichosas” para luego justificar el uso de la violencia en contra de las acciones de éstos.
Por ello, los “pueblos indígenas originarios campesinos” ya no actúan como tal, sino como una multiplicidad de intereses corporativos, que en cualquier momento entrarán en conflicto, cuya única salida será el uso de la fuerza que puede con “comodidad” desembocar en un totalitarismo neofascista, ya que la anomia y la incertidumbre están “arrinconando” al soberano con una retórica que no tiene sustento histórico. Es decir, se acepta la ideología de la creencia “simulada” y no de la razón: sólo es verdad lo que se cree y no lo que es real y fáctico, sustenta enteléticamente su base teórica en los imaginarios colectivos que crean en las fábulas elucubradas por los “fariseos” de la simulación, como se percibe en la “creación” de las 36 naciones, que han “nacido encasilladas” cada uno en su propia cultura y cosmovisión. De hecho, el IS ha escindido al soberano territorial y lingüísticamente.
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