Bolivianos reinvindicaron su Diablada

EL ORIGINAL DIABLO BOLIVIANO.

• Jornada que conglomeró ayer a ciudadanos de diferentes rincones de la patria en la plaza Murillo, expresó al mundo que la riqueza que encierra esta danza es de propiedad intelectual de nuestro país.

Por lo menos mil bailarines pertenecientes a cinco fraternidades de Oruro tomaron ayer la plaza Murillo y protagonizaron una jornada de reinvindicación de esta danza folklórica que en el Concurso de Miss Universo fue presentada como de origen peruano.

La jornada se inició con exposiciones sobre los orígenes de la diablada y con una entrada que congregó a miles de bolivianos, esta manifestación se prolongará hasta el medio día de hoy con las disertaciones sobre la simbología (personajes e indumentaria de la diablada) y concluirá con la danza como patrimonio cultural boliviano.

HISTORIA DE LA DIABLADA

Fabricio Cazola, Oficial Mayor de Culturas del Gobierno Municipal de Oruro en diálogo con EL DIARIO dijo que hablar de la historia de la diablada es hablar del mismo carnaval. “Es una vieja realidad relacionada con los ritos del control de las lluvias”, dijo.

Acotó que la historia dice que el diablo es derrotado por la ñusta, que se configura en la imagen de la virgen María. El arcángel Miguel es el primer patrón de Oruro, personaje que derrotó a los 7 pecados capitales.

Enfatizó que Oruro es el único lugar del mundo, donde los diablos se pasean por la casa del Señor, esta paradoja tiene matices completamente cristianos y se configura en la ambivalencia, por que se origina en la pleitesía al tío de la mina para luego salir de los socavones y postrarse ante los pies de la virgen del Socavón.

La china supay

VESTIMENTA DE LA DIABLADA

La perfecta formación de la vestimenta de centenares de diablillos bulliciosos que sostienen en una mano la víbora diabólica, de trapo verde y resorte, mientras que con la otra mano enguatada de rojo se abre espacio para vestir al “diablo” a quienes se supone que da riquezas materiales (oro y plata - Wari y Quwac), los bordadores ponen el arte exquisito de sus dedos embrujados en cada puntada de los deslumbrantes pañuelos con que cubren sus espaldas los seres infernales.

Manos de mascareros de experiencia secular les han provisto de máscaras ornamentadas que son verdaderas creaciones artísticas, originales y audaces de modelos por lo general con sapos, lagartos y víboras que fueron los animales que el semidiós Wari envió para la destrucción de los Urus, antiguos habitantes, además de representar a las waqas que rodean nuestra ciudad.

El carnaval de Oruro y el control de las lluvias se mantienen en los disfraces y máscaras de diablos, se observa la representación de sapos y serpientes (en la actualidad éstos se ven transformados en dragones debido a la inventiva de los artesanos que confeccionan mascaras y disfraces).

CINTURÓN

Otro rasgo significativo es el cinturón de monedas de plata y su sonido: “chill chall”, “chill chall” o “chull chull”; a la manera de una representación onomatopéyica de los sonidos de la caída de las lluvias o de los charcos de agua que se forman después (Chull Chull- Voz onomatopéyica para expresar el sonido de la lluvia intensa en los charcos /cesar guardia, diccionario Kechwa) una grabación de estos sonidos de las monedas en la diablada, fue identificada y contrastada por personas Quechua y Aymara hablantes con los sonidos de la lluvia.

PIELES DE ANIMALES

Entre las dos filas de dominios danzan algunos disfrazados con pieles de animales totémicos, siendo el principal el Cóndor aymará “Mallku”, de atrás aún a la distancia, deslumbra el “ángel” con su casco rutilante, sus ojos vidriados, su espada culebrina, su escudo bruñido, con una vestidura alada blanca o celeste.